27 अगस्त 1789 को फ्रांस की नेशनल असेंबली ने क्या घोषणा की थी? - 27 agast 1789 ko phraans kee neshanal asembalee ne kya ghoshana kee thee?

यूरोप में नेशनल असेंबली (1789-91) का काम!

नेशनल असेंबली का सबसे महत्वपूर्ण काम सामंतवाद, असमानता और वर्ग विशेषाधिकारों का उन्मूलन था।

4 अगस्त 1789 को, रईसों में से एक, जो कि लाफेट का रिश्तेदार था, ने विधानसभा में कहा कि कुलीनों और उनकी संपत्ति पर किसानों के हमले के कारणों में से एक अन्याय के आधार पर असमानता का प्रसार था।

उन्होंने कहा कि यह उपाय किसानों को दमन करने के लिए नहीं, बल्कि असमानता को समाप्त करने के लिए था, जो मुसीबत की जड़ थी। एक प्रस्ताव लाया गया और पारित किया गया कि करों की समानता होनी चाहिए

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(१) नेशनल असेंबली का सबसे महत्वपूर्ण कार्य सामंतवाद, असमानता और वर्ग विशेषाधिकारों का उन्मूलन था। 4 अगस्त 1789 को, रईसों में से एक, जो लाफायेत का रिश्तेदार था, ने विधानसभा में कहा कि कुलीनों और उनकी संपत्ति पर किसानों के हमले के कारणों में से एक अन्याय के आधार पर असमानता का प्रसार था। उन्होंने कहा कि यह उपाय किसानों को दमन करने के लिए नहीं, बल्कि असमानता को समाप्त करने के लिए था, जो मुसीबत की जड़ थी। एक प्रस्ताव लाया गया और पारित किया गया कि करों की समानता होनी चाहिए।

तब रईसों ने अपने अधिकारों और विशेषाधिकारों को छोड़ने के लिए पादरी के साथ रईसों और पादरी के साथ प्रतिस्पर्धा की। यह इस माहौल में था कि खेल कानूनों को निरस्त कर दिया गया था, मनुवादी अदालतों को दबा दिया गया था और अधर्म को समाप्त कर दिया गया था। पादरी ने तीथ और अन्य विशेषाधिकारों को छोड़ दिया। कार्यालयों की बिक्री बंद की जानी थी। संक्षेप में, वर्गों, शहरों और प्रांतों के सभी विशेष विशेषाधिकार बह गए।

यह सब 4 अगस्त 1789 की रात में हुआ। सभी अलग-अलग उपायों को समेकित किया गया और इस तरह देश में सामंती व्यवस्था को समाप्त कर दिया गया। तुर्गोट और नेकर द्वारा जो नहीं किया जा सका वह नेशनल असेंबली द्वारा पूरा किया गया था। आलोचक बताते हैं कि विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों ने अपने विशेषाधिकारों का त्याग करते हुए बलिदान की भावना नहीं दिखाई।

लोगों ने पहले से ही रईसों के शीर्षक के सभी दस्तावेजों को नष्ट करके खुद की मदद की थी। किसानों की कार्रवाई के परिणामस्वरूप विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग पहले ही अपने विशेषाधिकार खो चुके हैं। पेरिस के आर्कबिशप के सुझाव पर, लुई सोलहवें को आधिकारिक रूप से नेशनल असेंबली द्वारा 'फ्रेंच लिबर्टी के पुनर्स्थापना' के रूप में घोषित किया गया था।

क्रोपोटकिन के अनुसार, “4 अगस्त की रात क्रांति की महान तारीखों में से एक है। 14 जुलाई और 15 अक्टूबर, 1789, जून 21, 1791, 10 अगस्त, 1792 और 31 मई, 1793 की तरह, इसने क्रांतिकारी आंदोलन में महान चरणों में से एक को चिह्नित किया, और इसने इस अवधि के चरित्र को निर्धारित किया जो इसका अनुसरण करता है। ” फिर, “उस रात के महत्व को कम करने की कोशिश करना उचित नहीं होगा। घटनाओं पर जोर देने के लिए इस तरह के उत्साह की आवश्यकता होती है। सामाजिक क्रांति आने पर इसकी फिर से जरूरत होगी।

एक क्रांति में उत्साह को उकसाना चाहिए, और जो शब्द हृदय को स्पंदित करते हैं, उनका उच्चारण करना चाहिए। यह तथ्य कि उस रात के दौरान, कुलीन, पादरियों और हर तरह के विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों ने क्रांति की प्रगति के दौरान पहचान लिया था, कि उन्होंने इसके खिलाफ हथियार उठाने के बजाय इसे प्रस्तुत करने का फैसला किया था - यह तथ्य अपने आप में पहले से ही एक विजय था मानव मन का।

यह सब बड़ा था क्योंकि उत्साह उत्साह के साथ बनाया गया था। यह सच है कि यह जलती हुई चिठ्ठी के प्रकाश में किया गया था, लेकिन कितनी बार उसी प्रकाश को केवल विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों में एक बाधा प्रतिरोध के लिए उकसाया गया था, और इससे घृणा और नरसंहार हुआ! अगस्त की उस रात में उन दूर की लपटों ने दूसरे शब्दों को प्रेरित किया- विद्रोहियों और अन्य कृत्यों के लिए सहानुभूति के शब्द - सुलह के कार्य।

“14 जुलाई के बाद से, क्रांति की भावना, जो किण्वन से पैदा हुई थी, जो पूरे फ्रांस में काम कर रही थी, जो कुछ भी रहता और महसूस करती थी, उस पर मँडरा रही थी, और लाखों चाहतों द्वारा बनाई गई इस भावना ने हमें प्रेरणा दी कि हमारे पास अभाव है साधारण समय में।

"लेकिन उत्साह के प्रभाव को इंगित करने के बाद जो केवल एक क्रांति को प्रेरित कर सकता है, इतिहासकार को भी शांति से विचार करना चाहिए कि यह सब उत्साह वास्तव में कितनी दूर चला गया था, और यह क्या सीमा थी जो हिम्मत नहीं हुई थी; उसे बताना चाहिए कि इसने लोगों को क्या दिया और इसने उन्हें देने से इनकार कर दिया।

खैर, उस सीमा को बहुत कम शब्दों में इंगित किया जा सकता है। असेंबली केवल सिद्धांत रूप में स्वीकृत हुई और पूरी तरह से फ्रांस तक विस्तारित हुई जो लोगों ने कुछ इलाकों में खुद को पूरा किया। यह आगे नहीं चला गया। ”

गुडविन कहते हैं, “4 अगस्त की रात अभिजात वर्ग और पादरी द्वारा अपने सामंती अधिकारों और राजकोषीय प्रतिरक्षा के आत्मसमर्पण, इसलिए, सहज उदारता का उत्पाद नहीं था। डर, गणना और संदेह ने कई deputies की कार्रवाई को प्रेरित किया और प्रसिद्ध सत्र पिछले दिनों ब्रेटन क्लब में एक कट्टरपंथी 'गुफा' द्वारा नियोजित एक संसदीय युद्धाभ्यास था। कथानक यह था कि सामंती विशेषाधिकारों का आंशिक आत्मसमर्पण एक शाम की बैठक में उदार बड़प्पन के सदस्यों द्वारा प्रस्तावित किया जाना चाहिए, जिस पर, यह आशा की गई थी, उपाय के प्रतिद्वंद्वी मौजूद नहीं होंगे।

इस पहल को ड्यूक डी 'गैलिलॉन के लिए छोड़ दिया गया था, जिसका उदाहरण देश के सबसे बड़े भू-स्वामियों में से एक के रूप में होगा, यह सोचा गया था, और अधिक रूढ़िवादी प्रांतीय बड़प्पन का रवैया है। वास्तव में, डी'ग्यूइलन की गति को विस्काउंट डे नोआयिल्स द्वारा प्रत्याशित किया गया था, जिन्होंने प्रस्तावित किया था कि विधानसभा को राजकोषीय समानता और सभी सामंती देयताओं से छुटकारा देना चाहिए, केवल व्यक्तिगत सेवा शामिल करने वालों को छोड़कर।

बाद में, उन्होंने सुझाव दिया, एकमुश्त समाप्त किया जाना चाहिए। यह प्रस्ताव और नहीं डी 'Aiguillon विधानसभा पारित किया है और अभूतपूर्व बलिदान के स्वर सेट किया है। देशभक्ति के उत्साह की बढ़ती भावना में, विशेषाधिकार के प्रतिनिधि सार्वजनिक कार्यालय और सामंती अधिकार क्षेत्र, विशेष शिकार अधिकारों और न्यायिक और अन्य कार्यालयों की खरीद के उन्मूलन के लिए सभी नागरिकों के प्रवेश का प्रस्ताव करने के लिए आगे आए।

डुमोंट के अनुसार, और भी अधिक प्रभावशाली और नाटकीय, जो दृश्य के प्रत्यक्षदर्शी थे, सभी नगरपालिका, कॉर्पोरेट और प्रांतीय विशेषाधिकारों का आत्मसमर्पण था, जो डुपीन के प्रतिनिधियों द्वारा प्रस्तावित थे। कार्यवाही राजा के प्रति एक निष्ठावान संबोधन के साथ बंद हो गई, उस पर 'फ्रेंच लिबर्टी का पुनर्स्थापना' शीर्षक दिया।

"हालांकि, उनके उत्साह में, नेशनल असेंबली के सदस्यों ने निशान की देखरेख की थी, और बड़प्पन के हिस्से पर कूलर प्रतिबिंब ने उन्हें बाद में प्रतिबंधित करने और यहां तक कि इन बलिदानों में से कुछ को लड़ने के लिए प्रेरित किया। इसका परिणाम यह हुआ कि जब 5 वें और 11 अगस्त के बीच विधायी रूप में सिद्धांतों के निर्णय लिए गए, तो मध्यवर्गीय रूढ़िवादिता और कानूनी सावधानी ने सामंती शासन की कई विशेषताओं को संरक्षित किया, जिनकी 4 अगस्त की रात को अति-निंदा की गई थी। इस तरह, 'सेंट बार्थोलोम्यू ऑफ विशेषाधिकार 'एक मिथ्या नाम बन गया।

यद्यपि पूर्वजों के शासन को समाप्त कर दिया गया था, लेकिन विधानसभा की घोषणा कि 'सामंती शासन को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था' भ्रामक था। अंतिम मसौदे में, सनकी टिट्स के बर्तन को खत्म कर दिया गया, लेकिन सामंती बकाया का सबसे अधिक हिस्सा - एक अनुबंधात्मक प्रकृति के लोगों को भुनाने के लिए बनाया गया था। जब तक उन्हें भुनाया नहीं जाता, तब तक जो बाद के चरण में निपटान के लिए छोड़ दिए गए थे, उन्हें पहले की तरह लगाया जाना था। किसानों का मोहभंग पूरा हो गया और जब राजा ने इस सीमित सामाजिक क्रांति को अपनी मंजूरी देने से इनकार कर दिया तो विधानसभा खुद को एक विचित्र स्थिति में पाया। ”

(२) राष्ट्रीय सभा का दूसरा महान कार्य २। अगस्त को मनुष्य के अधिकारों की घोषणा था। इस दस्तावेज़ ने रूसो के दर्शन की भावना को प्रतिबिंबित किया और इंग्लैंड और यूएसए के संवैधानिक कानूनों में से कुछ प्रावधानों को शामिल किया। यह फ्रांसीसी क्रांति का मंच बन गया और 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के दौरान राजनीतिक विचार को प्रभावित किया।

इसमें कहा गया है कि "फ्रांसीसी लोगों के प्रतिनिधि, जो नेशनल असेंबली के रूप में गठित हैं, का मानना है कि मनुष्य के अधिकारों की अज्ञानता, विस्मृति या अवमानना केवल सार्वजनिक दुर्भाग्य का कारण है और सरकारों के भ्रष्टाचार का है, जिन्होंने इसे स्थापित करने का संकल्प लिया है।" गंभीर घोषणा, मनुष्य के प्राकृतिक, अक्षम्य और पवित्र अधिकार; आदेश में कि सामाजिक निकाय के सभी सदस्यों के सामने यह घोषणा लगातार हो रही है, उन्हें हमेशा उनके अधिकारों और उनके कर्तव्यों को याद कर सकते हैं; आदेश में कि विधायी और कार्यकारी शक्तियों के कार्य सभी राजनीतिक संस्थानों की वस्तुओं के साथ तुलना में लगातार सक्षम होने के कारण उस खाते पर सबसे अधिक सम्मान हो सकता है; आदेश में कि नागरिकों की मांगों को सरल और सहज सिद्धांतों पर स्थापित किया जा रहा है हमेशा संविधान के रखरखाव और सभी की खुशी के लिए निर्देशित किया जा सकता है। ”

नेशनल असेंबली द्वारा मैन और सिटीजन के निम्नलिखित अधिकार घोषित किए गए:

(i) पुरुष जन्म लेते हैं और अधिकारों में स्वतंत्र और समान रहते हैं। सामाजिक भेद केवल सार्वजनिक उपयोगिता पर स्थापित किया जा सकता है।

(ii) प्रत्येक राजनीतिक संघ का उद्देश्य मनुष्य के प्राकृतिक और प्रतीकात्मक अधिकारों का आरक्षण है। ये अधिकार स्वतंत्रता, संपत्ति, सुरक्षा और उत्पीड़न के प्रतिरोध हैं।

(iii) स्वतंत्रता में वह करने की अनुमति होती है जो अन्य लोगों को घायल नहीं करता है।

(iv) विचार और राय का मुक्त संचार मनुष्य के सबसे अनमोल अधिकारों में से एक है।

(v) किसी व्यक्ति को मामलों में छोड़कर, कानून द्वारा निर्धारित प्रपत्रों के अनुसार अभियुक्त, गिरफ्तार, या कैद नहीं किया जाएगा।

(vi) चूंकि निजी संपत्ति एक अमूल्य और पवित्र अधिकार है, इसलिए किसी को भी वंचित नहीं किया जाएगा, सिवाय इसके कि सार्वजनिक आवश्यकता, कानूनी रूप से निर्धारित, स्पष्ट रूप से मांग की गई है, और उसके बाद केवल मालिक की तुलना में शर्त पर पहले और समान रूप से निंदा की जाएगी।

(vii) कानून सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति है। सभी नागरिकों को इसके गठन में व्यक्तिगत रूप से या उनके प्रतिनिधियों के माध्यम से भाग लेने का अधिकार है।

(viii) संप्रभुता राष्ट्र में रहती है और कोई भी निकाय या व्यक्ति अधिकार का प्रयोग नहीं कर सकता है यदि वह राष्ट्र से अपना मूल नहीं लेता है।

(ix) लोगों को देश के वित्त को नियंत्रित करने का अधिकार है।

(x) राज्य के सभी अधिकारी लोगों के प्रति उत्तरदायी हैं।

लॉर्ड एक्टन का दृष्टिकोण यह था कि मनुष्य के अधिकारों की घोषणा "नेपोलियन की सभी सेनाओं से अधिक मजबूत थी।" एक सदी के एक चौथाई के लिए, यह घड़ी-शब्द और यूरोप के सभी सुधारकों और क्रांतिकारियों का चार्टर था। जबकि ब्रिटिश संसद ने अपने अधिकारों की घोषणा में क्राउन के खिलाफ केवल अंग्रेजों के ऐतिहासिक और कानूनी अधिकारों का उल्लेख किया, फ्रांस ने सार्वभौमिक सिद्धांतों पर उनकी कार्रवाई को आधार बनाया और घोषणा में खुद को मानव जाति का प्रवक्ता बनाया।

जबकि अंग्रेजी क्रांति विदेशियों को बस एक व्यवसाय की तरह दिखाई दी और संविधान की सफल व्यवस्था थी, फ्रांसीसी क्रांति ने सभी जातियों और राष्ट्रों की आशाओं और प्रयासों के लिए एक नया प्रारंभिक बिंदु दिया। हालाँकि, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि इसके कई सैद्धांतिक प्रावधानों को राष्ट्रीय विधानसभा के संवैधानिक कानून में अनदेखा या संशोधित किया गया था। यह स्पष्ट रूप से Deputies के सभी मौलिक राय तैयार नहीं किया। इसने आर्थिक सिद्धांतों का कोई संदर्भ नहीं दिया।

इसके प्रावधानों की संख्या पूर्ण सैद्धांतिक अधिकारों की तुलना में व्यावहारिक वास्तविकताओं से अधिक चिंतित थी। इसके मूल लेखों के अव्यक्त वादों ने असंख्य भर्तियों और क्रांतिकारियों के अनुयायियों को सभी रैंकों के क्रांतिकारी कारणों से परिचित कराया। घोषणा पुराने शासन का मृत्यु प्रमाण पत्र था और इसमें फ्रांस के लिए एक नए जीवन का वादा शामिल था। इसने पुराने आदेश के गहन अभियोग और सामान्य सिद्धांतों के एक बयान का प्रतिनिधित्व किया, जिस पर नया निर्माण किया जाना था।

डेविड थॉमसन के अनुसार, “यह, पहला, एक घोषणा-एक घोषणापत्र और सामान्य सिद्धांतों का एक बयान था, जिस पर नेशनल असेंबली ने सरकार की फ्रांसीसी प्रणाली में सुधार की उम्मीद की थी। दूसरे, यह अधिकारों की घोषणा थी- कर्तव्यों की घोषणा नहीं। यह नए दावों और राजनीतिक, संवैधानिक और सामाजिक अधिकारों के एक बयान का एक जोर था कि इसके फ्रैमर्स बेहतर शासन बनाने के लिए आवश्यक थे।

यह, तीसरी बात, मनुष्य के अधिकारों की घोषणा-एक ऐसा उद्देश्य था जिसका एक सार्वभौमिक अनुप्रयोग था और जिसका निश्चित रूप से बहुत दूरगामी प्रभाव था। इसे अकेले फ्रांस के लिए नहीं, बल्कि हर जगह पुरुषों के लाभ के लिए तैयार किया गया था जो मुक्त होना चाहते थे और निरंकुश राजशाही और सामंती विशेषाधिकारों के तुलनीय बोझ से खुद को छुटकारा दिलाते थे। मूल फ्रांसीसी क्रांति का सार्वभौमिकता बहुत महत्व था।

यह, अंत में और पूरी तरह से, मैन ऑफ द सिटीजन और सिटीजन के अधिकारों की घोषणा थी, और हालांकि इसके शीर्षक के अंतिम तीन शब्द अक्सर छोड़ दिए जाते हैं, वे इसके सबसे महत्वपूर्ण हैं। यह उन नागरिक अधिकारों को निर्दिष्ट करने के लिए सावधान था जो विधानसभा में पूर्ववर्ती मध्यम वर्ग के तात्कालिक उद्देश्यों को व्यक्त करते थे, जो अब पूर्व निर्धारित है; कानून के समक्ष सभी की समानता, सभी सार्वजनिक कार्यालयों के लिए सभी नागरिकों की पात्रता, मनमानी गिरफ्तारी या सजा से व्यक्तिगत स्वतंत्रता, भाषण और प्रेस की स्वतंत्रता, और राष्ट्रीय कराधान के बोझ और निजी संपत्ति की सुरक्षा के सभी समान वितरण से ऊपर।

ये दावा करते हैं कि यह दो सामान्य सिद्धांतों पर स्थापित है कि 'सभी संप्रभुता का सिद्धांत अनिवार्य रूप से राष्ट्र में रहता है,' और 'कानून सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति है।' ये सिद्धांत - आवेदन में सार्वभौमिक होने का इरादा रखते हैं - स्पष्ट रूप से, यदि स्वीकार किया जाता है, तो समाज के पुराने आदेश की बहुत नींव को नष्ट कर देगा और यूरोप में हर जगह राज्य को बाधित करेगा। यह फ्रांस में होने वाली घटनाओं में ब्रिटेन सहित उसके प्रत्येक पड़ोसी के लिए चुनौती थी। एक फ्रांसीसी इतिहासकार ने घोषणा को 'पुराने शासन का मृत्यु प्रमाण पत्र' कहा है। यह निश्चित रूप से उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान उदारवाद का एक चार्टर बना रहा।

“फिर भी, घोषणा कम अमूर्त है और सबसे अधिक यथार्थवादी है क्योंकि यह पहली बार में प्रकट हो सकता है। उदारवाद के घोषणापत्र के रूप में इसके चूक महत्वपूर्ण हैं। इसने आर्थिक उद्यम या व्यापार की स्वतंत्रता का कोई उल्लेख नहीं किया, इसलिए इसके बुर्जुआ निर्माताओं को बहुत प्रिय था क्योंकि पुराने आदेश ने हाल के वर्षों में पहले ही दोषी को दबा दिया था और अनाज व्यापार पर नियंत्रण हटा दिया था; इसने विधानसभा और संघ के अधिकारों के बारे में कुछ नहीं कहा, न ही शिक्षा या सामाजिक सुरक्षा के, हालांकि कई लोग जानते थे कि ये कितने महत्वपूर्ण थे, क्योंकि ये मामले पुराने शासन को नष्ट करने के तत्काल कार्यों के लिए कम प्रासंगिक थे।

यद्यपि इसने सार्वभौमिक बनने की कोशिश की लेकिन यह व्यापक नहीं हुआ। यह जानबूझकर कर्तव्यों के किसी भी घोषणा को छोड़ दिया गया, 1795 तक एक चूक का निवारण नहीं किया गया। इसके सबसे उदार सिद्धांतों को सावधानीपूर्वक कहा गया था। प्राकृतिक अधिकारों का प्रयोग दूसरों के लिए समान अधिकारों के आनंद को सुनिश्चित करने की आवश्यकता से सीमित है। 'कानून केवल उन कार्यों को निषिद्ध कर सकता है जो समाज के लिए हानिकारक हैं।' राय की स्वतंत्रता प्रोविसो द्वारा सीमित है कि इसे कानून द्वारा स्थापित सार्वजनिक व्यवस्था को परेशान नहीं करना चाहिए, और इसका दुरुपयोग नहीं होना चाहिए। यहां तक कि संपत्ति की पवित्रता 'सार्वजनिक आवश्यकता की स्पष्ट आवश्यकता' के अधीन है। "

घोषणा को फ्रांस में "लोकतांत्रिक और गणतंत्रीय विचारों के विकास के इतिहास में सबसे उल्लेखनीय तथ्य" के रूप में वर्णित किया गया है, "आधुनिक समय का सुसमाचार।"

प्रो सल्वमिनि के अनुसार, "यदि, एक आध्यात्मिक काम से हमारा मतलब है कि एक पूरी तरह से सिद्धांत और वास्तविकता के संपर्क से बाहर है, तो कोई भी अधिकारों की घोषणा की तुलना में कम आध्यात्मिक नहीं पाया जा सकता है, जिसे फ्रांस और यूरोप के इतिहास ने बाद में दिया है। कभी व्यापक आवेदन।

1789 के अधिकार निश्चित रूप से 'प्राकृतिक' नहीं हैं, जिसका अर्थ यह है कि सभी मानव समाज उनके अनुरूप नहीं हैं, उन्हें 'अप्राकृतिक' माना जाना चाहिए: लेकिन वे हमारे लिए 'स्वाभाविक' हैं, इस अर्थ में संयमित हैं कि उनके बिना हमारी अपनी सभ्यता हो सकती है मौजूद नहीं है, और हम खुद नहीं रह सकते। 1789 के बाद से हर सरकारी फ्रांस को घोषणा के सिद्धांतों के लिए पूर्ण मान्यता और गारंटी देना पड़ा है।

यह उन सभी लोगों की प्रेरणा थी, जो उन्नीसवीं सदी में निरंकुशता के खिलाफ उठे और अपनी संवैधानिक सरकारें स्थापित कीं। हमारे सभी नागरिक और दंड विधान 1789 के अधिकार से उतारे गए हैं।

स्वतंत्रता प्राप्त करने में विरोधी राष्ट्रों ने अपने प्रयासों के लिए उन्हें नैतिक औचित्य पाया है। आज भी जनता समानता और स्वतंत्रता के उन्हीं सिद्धांतों को स्वीकार करती है, जिन्होंने सामंतवाद को खत्म करने के लिए संघर्ष में हथियार के रूप में काम किया है, अब दूसरे हाथों में चले गए हैं और अभी तक व्यापक परिवर्तन की एक किस्त बन गए हैं।

"यह नहीं सोचा जाना चाहिए कि आज के सामाजिक संघर्ष 1789 की घोषणा द्वारा निर्मित किए गए हैं। कई अन्य कारकों ने उन्हें महान कारखानों और कार्यशालाओं में योगदान दिया है जहां सर्वहारा वर्ग आम काम के करीबी संपर्कों के माध्यम से सीखता है, जागरूक होने के लिए इसका अपना सामाजिक कार्य और इसकी संख्यात्मक शक्ति; हमारे मॉडेम आर्थिक संरचना की जटिलता और नाजुकता, जो एक बिंदु पर संकट का कारण बनता है बाकी सभी को अलग करना; शिक्षा और प्रेस, दोनों ने कभी व्यापक क्षेत्रों में विचार के किण्वन को फैलाया; और मताधिकार, जिसके माध्यम से गैर-उचित वर्ग अपनी सरकारों को नियंत्रित कर सकते हैं - इन सभी ने मॉडेम जीवन में संतुलन की कमी पैदा की है, जिससे पुरुषों को निजी स्वामित्व की पारंपरिक प्रणाली के खिलाफ प्रतिक्रिया करने के लिए प्रेरित किया गया है। लेकिन सर्वहारा वर्ग को 1789 के पूंजीपति वर्ग को बरकरार रखने वाले सिद्धांतों के आधार पर आज उसके संघर्ष में मदद मिली है और जिसे उन्होंने सभी पुरुषों के लिए आदिम, निरपेक्ष और सामान्य माना है; और पूंजीपति अब उन्हें अलग नहीं कर सकते जब तक कि वह सामाजिक व्यवस्था के कामकाज को एक ठहराव तक नहीं लाना चाहते; जब तक, मौत के डर से, यह आत्महत्या नहीं करना चाहता।

Faguet के रूप में वर्ग युद्ध, सही ढंग से निरीक्षण करता है, क्रांति से पहले भी अस्तित्व में था; लेकिन उस समय कॉमन्स अपनी सेवा में नहीं थे, 'एक सामान्य आदर्श, एक प्रकार की हठधर्मिता, जिसने संघर्ष को उचित और शान्त किया, जो ताकत के खिलाफ एक ताकत थी, कमजोर का समर्थन करने की कोशिशों के तहत। मजबूत के खिलाफ एक और। ' आज यह नहीं रहा। समानता की हठधर्मिता का बखान करते हुए 'द रिवोल्यूशन' ने वर्ग संघर्ष को मौजूदा के लिए इतना अधिक नहीं दिया है, क्योंकि यह घोषित करने का एक कारण है कि यह सही से मौजूद है, और इसके सही होने के लिए प्रकट होने का एक कारण है। "

“उन्नीसवीं सदी के अन्य सभी महान राष्ट्रीय, संवैधानिक और विधायी उपलब्धियों के बारे में कहा जा सकता है; वे अधिकारों की घोषणा से सीधे नहीं उछले हैं, क्योंकि वे मॉडेम सामाजिक व्यवस्था के एक आवश्यक उत्पाद हैं। लेकिन 1789 के अधिकारों में उन्होंने अपने सिद्धांत का औचित्य पाया है; उन्हें विचारों की एक समय-सम्मानित प्रणाली मिली है जिसके भीतर वे स्वयं शामिल हो सकते हैं। यदि यह तत्वमीमांसा है, तो सभी इतिहास तत्वमीमांसा है। "

(३) राष्ट्रीय सभा ने पूरे देश में प्रशासन की एक समान प्रणाली स्थापित की। पुराने प्रांतों, सरकारों, इरादों, डी'एटैट, भुगतान डी'लेक्शन, संसदों और बिलियेज को समाप्त कर दिया गया था। देश को 83 विभागों में विभाजित किया गया था। ये विभाग आकार और जनसंख्या में समान थे और इनका नाम प्राकृतिक विशेषताओं जैसे नदियों या पहाड़ों के नाम पर रखा गया था। प्रत्येक विभाग को छावनियों और सांप्रदायिकों में विभाजित किया गया था।

स्थानीय प्रभागों के प्रमुख लोगों द्वारा चुने जाने थे और कार्यकारिणी द्वारा नामित नहीं थे। स्थानीय परिषदों के लिए प्रावधान किया गया था जो लोगों द्वारा चुने जाने थे। देश के लिए अदालतों की एक नई प्रणाली प्रदान की गई थी। इन न्यायालयों के न्यायाधीशों को लोगों द्वारा चुना जाना था। देश की कानूनी प्रणाली को सरल और एकीकृत करने के प्रयास भी किए गए लेकिन नेपोलियन के समय तक काम को पूरा नहीं किया जा सका।

(४) राष्ट्रीय सभा ने वित्त की समस्या से निपटने का भी प्रयास किया। राज्य का खजाना व्यावहारिक रूप से खाली था और कोई आश्चर्य नहीं कि विधानसभा ने स्थिति को पूरा करने के लिए अत्यधिक उपायों का सहारा लिया। नवंबर 1789 में, फ्रांस में चर्च की संपत्ति को जब्त कर लिया गया था। उस संपत्ति का मूल्य कई सौ मिलियन डॉलर था। चर्च संपत्ति के साथ सुरक्षा के रूप में नेशनल असेंबली ने असेंगेट्स के रूप में ज्ञात कागजी मुद्रा जारी की। पेपर मनी तब तक अच्छी तरह से काम करती है जब तक प्रिंटिंग प्रेस के बहुत अधिक उपयोग की अनुमति नहीं है।

कागजी मुद्रा को उचित सीमा में रखा जाना चाहिए। हालाँकि, अधिक कागजी मुद्रा के मुद्रण का स्वाभाविक प्रलोभन और इस तरह राज्य के राजस्व में इजाफा राष्ट्रीय सभा द्वारा जाँच नहीं की जा सकी और इसके परिणामस्वरूप 1791 तक, मुद्रास्फीति पहले से ही ठीक थी। यह प्रक्रिया सफल वर्षों में जारी रखी गई थी और फलस्वरूप निर्देशिका के दौरान संपूर्ण कागजी मुद्रा को रद्द करना पड़ा।

यह सच है कि असाइनमेंट जारी करने से कुछ समय के लिए वित्तीय समस्या से निपटा गया, लेकिन अन्यथा एसाइनैट्स जारी करना फ्रांसीसी क्रांति के सबसे महत्वपूर्ण अध्यायों में से एक था। प्रो। साल्वेमिनि कहती हैं, “सभी विधानसभा उपायों में; असाइनमेंट का मुद्दा वह था जिसने नई शासन व्यवस्था को मजबूत करने और प्रति-क्रांति के किसी भी रूप को रोकने में योगदान दिया। वास्तव में, असाइनमेंट वास्तव में सोने पर नहीं बल्कि चर्च की जमीनों की सुरक्षा पर आधारित एक कागजी मुद्रा थी।

क्या एक प्रति-क्रान्ति से पादरी को अपना आधिपत्य प्राप्त करने में सक्षम होना चाहिए, कार्य करने वाले अपनी गारंटी खो देंगे, इसलिए उनका भाग्य क्रांति पर निर्भर था। जिसने भी एक असाइनमेंट स्वीकार किया है - और सभी को उन्हें स्वीकार करना पड़ा, क्योंकि वे कानूनी निविदा थे - क्रांतिकारी कारण के लिए प्रतिबद्ध थे, अगर वह नहीं चाहता था कि उसका पैसा सामंती और सनकी शासन में वापसी के माध्यम से बेकार हो जाए। "

(५) नेशनल असेंबली ने फ्रांस में चर्च के साथ समझौता किया। नवंबर 1789 में चर्च की संपत्ति को जब्त कर लिया गया था। फरवरी 1790 में मठों और अन्य धार्मिक समुदायों को दबा दिया गया था। अप्रैल 1790 में, पूर्ण धार्मिक प्रसार की घोषणा की गई थी। जुलाई 1790 में, पादरी का नागरिक संविधान अधिनियमित किया गया था। बिशप और पुजारियों की संख्या कम हो गई और उन्हें एक नागरिक निकाय बनाया गया।

उन्हें लोगों द्वारा चुना जाना और राज्य द्वारा भुगतान किया जाना था। पोप के साथ उनका जुड़ाव केवल नाममात्र का था। दिसंबर 1790 में, एक डिक्री पारित की गई जिसके द्वारा सभी कैथोलिक पादरी को नागरिक संविधान के प्रति निष्ठा की शपथ लेनी आवश्यक थी। जैसा कि अपेक्षित था, पोप ने नागरिक संविधान की निंदा की और फ्रांस में पादरी को नागरिक संविधान की शपथ नहीं लेने के लिए कहा। परिणाम यह हुआ कि फ्रांस में पादरी दो समूहों में बंट गए।

शपथ लेने वालों को ज्यूरिंग पादरी कहा जाता था और जो लोग शपथ नहीं लेते थे उन्हें नॉन-ज्यूरिंग पादरी कहा जाता था। उस समय तक, निचले तबके से संबंधित बड़ी संख्या में पादरी फ्रांसीसी क्रांति के दौरान सहानुभूति रखते थे, लेकिन इसके बाद वे इसके विरोध में हो गए। यह केवल पादरी का एक छोटा सा अल्पसंख्यक था जिसने नागरिक संविधान के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी।

विभाजन के बीज पूरे देश में बोए गए थे और उन्होंने लंबे समय से पहले एक वास्तविक गृह युद्ध का उत्पादन किया था। जिस राजा ने झिझक के साथ क्रांति को स्वीकार कर लिया था, वह अब अपने आप को इसका विरोध करने लगा। उनके स्वभाव में धार्मिक फाइबर बहुत मजबूत था। चर्च के कानूनों के विरोध के तूफान के भय के कारण उसने अपने हस्ताक्षर दिए, जो शायद उसके वीटो ने बनाए हों, लेकिन पोप द्वारा की गई बदनामी ने उसे बहुत असहज कर दिया।

उन्होंने इस प्रकार लिखा, "मैं ईश्वर से मेरा नाम, हालांकि मेरी इच्छा के विरुद्ध, जो कि अनुशासन और कैथोलिक चर्च के विश्वास के साथ संघर्ष कर रहा है, के प्रति अपना नाम रखने के लिए मेरा गहरा पश्चाताप स्वीकार करने के लिए कहता हूं" चर्च कानून उन महत्वपूर्ण कारणों में से एक था जिसने राजा को सभी विनाशकारी परिणामों के साथ पेरिस से भागने के लिए मजबूर किया।

(६) नेशनल असेंबली ने फ्रांस के लिए एक नया संविधान तैयार किया और इसीलिए इसे संविधान सभा के नाम से भी जाना जाता है। यह संविधान 1791 में पूरा हुआ और राजा के हस्ताक्षर के बाद देश का कानून बन गया। यह फ्रांस का पहला लिखित संविधान था। यह शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत पर आधारित था, जिसे मोंटेस्क्यू ने प्रतिपादित किया था और 1787 के अमेरिकी संविधान को मूर्त रूप दिया था। विधायिका, न्यायपालिका और कार्यपालिका को एक दूसरे से अलग किया गया था और उनमें से प्रत्येक के लिए अलग विभाग स्थापित किए गए थे।

एक चैंबर को विधान सभा कहा जाता था, जिसमें विधायी अधिकार निहित था। 745 की संख्या वाले इसके सदस्यों को 2 साल के लिए अप्रत्यक्ष चुनाव की एक प्रणाली द्वारा चुना जाना था। मतदान का अधिकार केवल "सक्रिय" नागरिकों, अर्थात्, उन नागरिकों को दिया जाता था जो कर का भुगतान करते थे। केवल उन व्यक्तियों को विधान सभा के सदस्यों के रूप में चुना जाना था जिनके पास एक निश्चित संपत्ति थी। संपत्ति की योग्यता को निर्धारित करने से पता चलता है कि नेशनल असेंबली में पूंजीपति वर्ग या मध्यवर्ग का वर्चस्व था।

मुख्य रूप से, राज्य में कार्यकारी प्राधिकारी राजा में निहित होता था जिसका कार्यालय वंशानुगत होना था। राजा को संदिग्ध वीटो की शक्ति दी गई थी जिसके द्वारा वह विधायिका के एक अधिनियम के निष्पादन को स्थगित कर सकता था। हालांकि, वह स्थानीय सरकार, पादरी, नौसेना और सेना पर सभी नियंत्रण से वंचित था। उनके मंत्री विधान सभा में नहीं बैठने वाले थे।

न्यायिक प्रणाली में पूरी तरह से क्रांति ला दी गई। पूर्व में, न्यायाधीश अपने पदों को खरीदते थे जो उनके साथ शीर्षक और विशेषाधिकारों के साथ चलते थे। उन्हें अपने बेटों को उन पदों पर पारित करने का भी अधिकार था। वह सब खत्म कर दिया गया। भविष्य में, सभी न्यायाधीशों का चुनाव किया जाना था। उनके पद की शर्तें 2 से 4 वर्ष तक भिन्न थीं। आपराधिक मामलों में जुलाई प्रणाली शुरू की गई थी।

प्रो हज़ेन कहते हैं, “1791 का संविधान फ्रांसीसी सरकार में सुधार का प्रतिनिधित्व करता था; अभी तक यह अच्छी तरह से काम नहीं किया और लंबे समय तक नहीं चला। स्वशासन की कला में पहले प्रयोग के रूप में इसका मूल्य था, लेकिन इसने कई बिंदुओं में अनुभवहीनता और खराब निर्णय को प्रकट किया, जिसने भविष्य के लिए परेशानी खड़ी कर दी। कार्यकारी और विधायिका को इतनी तेजी से अलग किया गया कि उनके बीच संचार मुश्किल था और परिणामस्वरूप परिणाम आसानी से मिल गया।

राजा विधायिका से अपने मंत्रियों का चयन नहीं कर सकता है; विधायिका के साथ मतभेद के मामले में, बाद वाले को भंग कर सकते हैं, जैसा कि अंग्रेजी राजा कर सकते थे, इस प्रकार मतदाताओं को उनके बीच निर्णय करने की अनुमति देता है। राजा का वीटो एक हथियार नहीं था जो उसे विधायिका के हमलों से बचाने के लिए पर्याप्त था, फिर भी अगर इसका इस्तेमाल किया जाए तो यह विधायिका को परेशान करने के लिए पर्याप्त था। सक्रिय और निष्क्रिय नागरिकों के बीच अंतर मनुष्य के अधिकारों की घोषणा के सादे और प्रमुखतापूर्ण अवज्ञा में था और अनिवार्य रूप से एक असंतोषी वर्ग बनाया।

प्रशासनिक विकेंद्रीकरण इतना पूर्ण था कि राष्ट्रीय सरकार की दक्षता चली गई थी। फ्रांस को अस्सी-तीन टुकड़ों में विभाजित किया गया था और इन सभी इकाइयों के समन्वय के साथ, एक पूरे के रूप में राष्ट्र की इच्छा के जवाब में महान राष्ट्रीय छोर की ओर उनकी दिशा बेहद कठिन थी, और कुछ मामलों में असंभव थी। "

इसके कार्य का अनुमान:

नेशनल असेंबली के काम के एक सर्वेक्षण से पता चलता है कि इसने एंसियन शासन के स्तंभों को नष्ट कर दिया। इसने सामंतवाद को नष्ट कर दिया। इसने सरकार के पुराने रूपों को नष्ट कर दिया। इसने पुरानी वित्तीय प्रणाली को नष्ट कर दिया। इसने पुरानी न्यायिक प्रणाली को नष्ट कर दिया। इसने देश के चर्च में क्रांतिकारी परिवर्तन किए। हालांकि, इस सभी विनाश के अलावा, फ्रांस को प्रशासन की एक सरल प्रणाली देने का प्रयास किया गया जिसमें लोगों का हाथ था।

यह सब न केवल नेशनल असेंबली के प्रयासों से प्राप्त हुआ, बल्कि उन सभी किसानों के प्रयासों से भी हुआ, जिन्होंने देश के पक्ष में विद्रोह किया, रईसों के खलनायक और दस्तावेजों को नष्ट कर दिया, रईसों और पादरी की हत्या कर दी और जिससे आतंक फैल गया। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के दिलों में और उन्हें पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया।

आलोचकों का कहना है कि नेशनल असेंबली ने शासन करने का रास्ता खोला। इसने खतरनाक सिद्धांतों को सामने रखा। इसने धर्म के सवाल पर देश में एक विभाजन पैदा किया। इसने विधायिका को कार्यपालिका से अलग करने की गलती की। इसने मूर्खतापूर्वक एक कानून पारित किया जिसके द्वारा नेशनल असेंबली के सदस्यों को नए संविधान के तहत चुनाव से नए विधायिका में विमुक्त कर दिया गया। कोई आश्चर्य नहीं, बाद में इसका अधिकांश काम पूर्ववत था। हालांकि, यह कुछ स्थायी रहा और यूरोप और दुनिया के लोगों के लिए प्रेरणा का स्रोत बन गया।

संविधान सभा ने फ्रांस की एकता को सुरक्षित किया। इसने एक नया राजनीतिक ढांचा खड़ा किया। इसने लोगों की ऊर्जा को ढीला कर दिया और कानूनों की एक सामान्य प्रणाली और बोझ के समान विभाजन का उद्घाटन करने का ईमानदार प्रयास किया। इसने एक नागरिक और सामाजिक क्रांति का निर्माण किया। यह लोगों की इच्छा में सार्वजनिक नीति की एक नई कसौटी पर स्थापित हुआ। इसने पूरी दुनिया के लिए आम आदमी की व्यक्तिगत गरिमा के एक नए सुसमाचार की घोषणा की।

क्रोपोटकिन कहते हैं, “संविधान सभा द्वारा किया गया कार्य निस्संदेह मध्यवर्गीय कार्य था। लेकिन राष्ट्र के रीति-रिवाजों को राजनीतिक समानता के सिद्धांत में पेश करना, एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के अधिकारों के अवशेष को समाप्त करना, समानता की भावना को जागृत करना और असमानताओं के खिलाफ विद्रोह की भावना को जगाना, फिर भी एक बहुत बड़ा काम था । केवल इसे याद रखना चाहिए, जैसा कि लुई ब्लैंक ने टिप्पणी की है, कि विधानसभा में उस उग्र भावना को बनाए रखने के लिए और 'सड़क से बहने वाली हवा' आवश्यक थी। ' 'यहां तक कि दंगाई,' वह कहते हैं, 'उन अनूठे दिनों में, इसके ट्यूमर से उत्पन्न कई बुद्धिमान प्रेरणाएं! हर उठान विचारों से भरा था! ' दूसरे शब्दों में, यह गली, सड़क का आदमी था जो हर बार विधानसभा को पुनर्निर्माण के अपने काम के साथ आगे बढ़ने के लिए मजबूर करता था। यहां तक कि एक क्रांतिकारी सभा, या कम से कम जिसने एक क्रांतिकारी तरीके से खुद को राजशाही पर मजबूर किया, जैसा कि संविधान सभा ने किया था, कुछ भी नहीं किया होता अगर जनता के लोगों ने इसे आगे बढ़ाने के लिए नहीं लगाया होता, और अगर वे कुचल नहीं गए होते। उनके विद्रोह, क्रांतिकारी-विरोधी प्रतिरोध द्वारा। ”

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि यद्यपि संविधान सभा द्वारा पारित कानून विशुद्ध रूप से चरित्र में घरेलू प्रतीत होते हैं, लेकिन वास्तव में उन्होंने फ्रांस के विदेशी संबंधों को प्रभावित किया। सामंतवाद के उन्मूलन ने जर्मन विषयों से सामंती बकाया राशि को छीन लिया, जिनके पास फ्रांसीसी सीमाओं के भीतर भूमि के गुण थे।

असेंबली के धार्मिक विधान ने कोलोन के बिशपों और मैथ्स को मैथ्यू से वंचित किया, जो उन्हें फ्रांसीसी विषयों के लिए प्राप्त हुआ था। फ्रांस के बिशपट्रिक्स का पुनर्गठन उनके आज्ञाकारिता परशे और जिलों से लिया गया था जो लंबे समय से उनके थे। इन सवालों ने फ्रांस और उसके जर्मन विषयों के बीच घर्षण पैदा किया और साम्राज्य ने उन जर्मनों के दावों को चैंपियन बना दिया जो खुद को उग्र मानते थे।

राजा की उड़ान (सितंबर 1791):

30 सितंबर, 1791 को नेशनल असेंबली ने अपना काम समाप्त करने से पहले, फ्रांस में एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना हुई थी और यह देश से राजा की उड़ान थी। लुइस XVI को भीड़ द्वारा वर्साय से पेरिस तक घसीटा गया था। वह रिटायरमेंट में Tuileries में रह रहे थे और यह केवल कुछ अवसरों पर था कि उन्हें नेशनल असेंबली द्वारा उपस्थित होने के लिए कहा गया था।

राजा ने महसूस किया कि वह पेरिस की भीड़ के हाथों व्यावहारिक रूप से एक कैदी था। मिराब्यू की मृत्यु के बाद, उन्होंने सभी समर्थन खो दिए। नेशनल असेंबली द्वारा बनाए गए नए संविधान ने उन्हें व्यावहारिक रूप से सभी शक्तियों से वंचित कर दिया। उसने महसूस किया कि उसके लिए उस असहनीय स्थिति को जारी रखना असंभव था।

उन्होंने टिप्पणी की है कि "मैं इस तरह की स्थिति में फ्रांस के राजा बने रहने के बजाय मेट्ज़ का राजा बनूंगा, लेकिन यह जल्द ही समाप्त हो जाएगा।" फ्रांस से ऑस्ट्रिया की ओर भागने की योजना बनाई गई थी। शाही परिवार के सदस्यों ने खुद को प्रच्छन्न किया और अपने आवास को गुप्त रूप से छोड़ दिया। यदि शाही दल सतर्क था और असुविधा को कम करने के लिए जितना संभव हो सके उतनी जल्दी सीमा तक पहुंचने का दृढ़ प्रयास करता था, तो उनके बचने की पूरी संभावना थी।

हालांकि, शाही दल तब कब्जा कर लिया गया था जब वह सीमा से 20 मील दूर था। बहुत अपमानजनक परिस्थितियों में इसे वापस पेरिस लाया गया। राजा की असफल उड़ान के बहुत गंभीर परिणाम हुए। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि राजा ने अपने दिल से क्रांति को मंजूरी नहीं दी थी और वह संविधान का दुश्मन भी था। रोबेस्पिएरे और डेंटन जैसे पुरुषों ने मांग की कि राजा को समाप्त कर दिया जाना चाहिए और उसके स्थान पर एक गणतंत्र की स्थापना की जानी चाहिए।

हालाँकि, संवैधानिक राजतंत्रवादियों के पास अभी भी नेशनल असेंबली में बहुमत था और परिणामस्वरूप राजा के खिलाफ कोई कार्रवाई नहीं की गई थी। राजा ने संविधान का समर्थन करने की शपथ ली और मामला वहीं शांत हो गया। यह इन परिस्थितियों में था कि नेशनल असेंबली ने 30 सितंबर, 1791 को खुद को भंग कर दिया।