समाजशास्त्रीय सिद्धांत का अर्थ क्या है? - samaajashaastreey siddhaant ka arth kya hai?

केनेथ एलन (2006) समाजशास्त्रीय सिद्धांत को सामाजिक सिद्धांत से अलग करता है , जिसमें पूर्व में समाज के बारे में अमूर्त और परीक्षण योग्य प्रस्ताव शामिल हैं, जो वैज्ञानिक पद्धति पर बहुत अधिक निर्भर करता है जिसका उद्देश्य निष्पक्षता और मूल्य निर्णय पारित करने से बचना है । [६] इसके विपरीत, सामाजिक सिद्धांत , एलन के अनुसार, स्पष्टीकरण पर कम और आधुनिक समाज की टिप्पणी और आलोचना पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है । जैसे, सामाजिक सिद्धांत आम तौर पर महाद्वीपीय दर्शन के करीब है क्योंकि यह निष्पक्षता और परीक्षण योग्य प्रस्तावों की व्युत्पत्ति से कम चिंतित है, इस प्रकार मानक निर्णयों का प्रस्ताव करने की अधिक संभावना है । [५]

समाजशास्त्री रॉबर्ट के. मेर्टन ( 1949 ) ने तर्क दिया कि समाजशास्त्रीय सिद्धांत सामाजिक तंत्र से संबंधित है , जो सामाजिक कानून और विवरण के बीच 'मध्य आधार' के उदाहरण के लिए आवश्यक हैं। [७] : ४३-४ मेर्टन ने इन सामाजिक तंत्रों को "सामाजिक संरचना के निर्दिष्ट भागों के लिए निर्दिष्ट परिणामों वाली सामाजिक प्रक्रियाएं" माना। [8]

प्रमुख सामाजिक सिद्धांतकारों में शामिल हैं: [५] जुर्गन हैबरमास , एंथनी गिडेंस , मिशेल फौकॉल्ट , डोरोथी स्मिथ , रॉबर्टो अनगर , अल्फ्रेड शुट्ज़ , जेफरी अलेक्जेंडर और जैक्स डेरिडा ।

ऐसे प्रमुख विद्वान भी हैं जिन्हें सामाजिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के बीच में देखा जा सकता है, जैसे: [५] हेरोल्ड गारफिंकेल , हर्बर्ट ब्लूमर , क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस , पियरे बॉर्डियू और इरविंग गोफमैन ।

समाजशास्त्र का क्षेत्र अपने आप में एक अपेक्षाकृत नया विषय है और इसलिए, विस्तार से, समाजशास्त्रीय सिद्धांत का क्षेत्र है। दोनों 18वीं और 19वीं शताब्दी के हैं , जब समाज में भारी सामाजिक परिवर्तन का दौर शुरू हुआ, उदाहरण के लिए, औद्योगीकरण , शहरीकरण , लोकतंत्र और प्रारंभिक पूंजीवाद का उदय , उत्तेजक (विशेष रूप से पश्चिमी) विचारकों को काफी अधिक बनना शुरू हो गया। समाज के प्रति जागरूक । इस प्रकार, समाजशास्त्र के क्षेत्र ने शुरू में इन परिवर्तनों से संबंधित व्यापक ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का अध्ययन किया।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत के एक अच्छी तरह से उद्धृत सर्वेक्षण के माध्यम से, रान्डेल कॉलिन्स (1994) ने विभिन्न सिद्धांतकारों को चार सैद्धांतिक परंपराओं से संबंधित के रूप में पूर्वव्यापी रूप से लेबल किया: [9] प्रकार्यवाद , संघर्ष , प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद और उपयोगितावाद । [10]

जबकि आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत मुख्य रूप से प्रकार्यवादी ( दुर्खीम ) और सामाजिक संरचना के संघर्ष- उन्मुख ( मार्क्स और वेबर ) दृष्टिकोण से उतरता है , यह प्रतीकात्मक अंतःक्रियावादी परंपरा से भी बहुत प्रभाव डालता है , व्यावहारिकता ( मीड , कूली ) और सूक्ष्म स्तर के सिद्धांतों के लिए लेखांकन। संरचना ( सिमेल )। इसी तरह, उपयोगितावाद (उर्फ "तर्कसंगत विकल्प" या " सामाजिक आदान-प्रदान "), हालांकि अक्सर अर्थशास्त्र से जुड़ा होता है , समाजशास्त्रीय सिद्धांत के भीतर एक स्थापित परंपरा है। [११] [१२]

अंत में, जैसा कि रॉविन कॉनेल (2007) द्वारा तर्क दिया गया था , एक परंपरा जिसे अक्सर भुला दिया जाता है वह सामाजिक डार्विनवाद है , जो सामाजिक दुनिया के लिए जैविक विकास के तर्क को लागू करता है। [१३] यह परंपरा अक्सर शास्त्रीय कार्यात्मकता के साथ संरेखित होती है और समाजशास्त्र के कई संस्थापकों से जुड़ी होती है, मुख्य रूप से हर्बर्ट स्पेंसर , लेस्टर एफ। वार्ड और विलियम ग्राहम सुमनेर । समकालीन समाजशास्त्रीय सिद्धांत इन परंपराओं में से प्रत्येक के निशान को बरकरार रखता है, जो किसी भी तरह से परस्पर अनन्य नहीं हैं।

संरचनात्मक कार्यात्मकता

समाजशास्त्र में एक व्यापक ऐतिहासिक प्रतिमान, संरचनात्मक कार्यात्मकता सामाजिक संरचनाओं को इसकी संपूर्णता में और इसके घटक तत्वों के पास आवश्यक कार्यों के संदर्भ में संबोधित करती है । प्रकार्यवादियों द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक सामान्य समानांतर, जिसे जैविक या जैविक सादृश्य [14] ( हर्बर्ट स्पेंसर द्वारा लोकप्रिय ) के रूप में जाना जाता है , मानदंडों और संस्थानों को 'अंग' के रूप में माना जाता है जो समाज के संपूर्ण 'शरीर' के समुचित कार्य की दिशा में काम करते हैं। [15] परिप्रेक्ष्य मूल समाजशास्त्रीय में निहित था प्रत्यक्षवाद का ऑगस्ट कॉम्टे लेकिन इसमें प्रत्यक्ष, संरचनात्मक कानूनों के संबंध में, दुर्खीम द्वारा पूर्ण में सिद्धांत दिया गया था फिर से।

मार्सेल मौस , ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की , और अल्फ्रेड रैडक्लिफ-ब्राउन जैसे सिद्धांतकारों के काम में कार्यात्मकता का मानवशास्त्रीय आधार भी है , जिनमें से बाद में, स्पष्ट उपयोग के माध्यम से, अवधारणा के लिए " संरचनात्मक " उपसर्ग पेश किया । [१६] शास्त्रीय प्रकार्यवादी सिद्धांत आम तौर पर जैविक सादृश्य और सामाजिक विकासवाद की धारणाओं के प्रति अपनी प्रवृत्ति से एकजुट होता है । जैसा कि गिडेंस कहते हैं: "कॉम्टे के बाद से, प्रकार्यवादी विचार ने विशेष रूप से जीव विज्ञान की ओर ध्यान दिया है क्योंकि विज्ञान सामाजिक विज्ञान के लिए निकटतम और सबसे अनुकूल मॉडल प्रदान करता है। जीव विज्ञान को संरचना और सामाजिक प्रणालियों के कार्य की अवधारणा के लिए एक गाइड प्रदान करने के लिए लिया गया है और अनुकूलन के तंत्र के माध्यम से विकास की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने के लिए ... कार्यात्मकता सामाजिक दुनिया के अपने अलग-अलग हिस्सों (यानी इसके घटक अभिनेताओं, मानव विषयों) पर प्रबलता पर जोर देती है।" [17]

संघर्ष सिद्धांत

संघर्ष सिद्धांत एक ऐसा तरीका है जो वैज्ञानिक तरीके से समाज में संघर्ष के अस्तित्व के लिए कारण स्पष्टीकरण प्रदान करने का प्रयास करता है। इस प्रकार, संघर्ष सिद्धांतकार उन तरीकों को देखते हैं जिनसे संघर्ष उत्पन्न होता है और समाज में हल हो जाता है, साथ ही साथ प्रत्येक संघर्ष अद्वितीय कैसे होता है। इस तरह के सिद्धांत बताते हैं कि समाजों में संघर्ष की उत्पत्ति संसाधनों और शक्ति के असमान वितरण में होती है। यद्यपि "संसाधनों" में आवश्यक रूप से शामिल होने की कोई सार्वभौमिक परिभाषा नहीं है, अधिकांश सिद्धांतवादी मैक्स वेबर के दृष्टिकोण का पालन करते हैं। वेबर ने संघर्ष को किसी भी समाज में व्यक्तियों को परिभाषित करने के तरीके के रूप में वर्ग , स्थिति और शक्ति के परिणाम के रूप में देखा । इस अर्थ में, शक्ति मानकों को परिभाषित करती है, इस प्रकार सत्ता की असमानता के कारण लोग सामाजिक नियमों और अपेक्षाओं का पालन करते हैं। [18]

कार्ल मार्क्स को सामाजिक संघर्ष सिद्धांत का जनक माना जाता है , जिसमें सामाजिक संघर्ष मूल्यवान संसाधनों पर समाज के वर्गों के बीच संघर्ष को दर्शाता है। [१९] १९वीं शताब्दी तक, पश्चिम में एक छोटी आबादी पूंजीपति बन गई थी : वे व्यक्ति जो मुनाफे की तलाश में कारखानों और अन्य व्यवसायों के मालिक और संचालन करते थे, उत्पादन के लगभग सभी बड़े पैमाने के साधनों के मालिक थे। [२०] हालांकि, सिद्धांतकारों का मानना ​​है कि पूंजीवाद ने अधिकांश अन्य लोगों को औद्योगिक श्रमिकों में बदल दिया, या, मार्क्स के शब्दों में, सर्वहारा : वे व्यक्ति जिन्हें, पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं की संरचना के कारण, मजदूरी के लिए अपना श्रम बेचना चाहिए। यह इस धारणा के माध्यम से है कि संघर्ष के सिद्धांत ऐतिहासिक रूप से प्रभावशाली विचारधाराओं को चुनौती देते हैं, वर्ग, लिंग और नस्ल जैसे शक्ति अंतर पर ध्यान आकर्षित करते हैं। इसलिए संघर्ष सिद्धांत एक मैक्रोसामाजिक दृष्टिकोण है, जिसमें समाज को असमानता के क्षेत्र के रूप में व्याख्या किया जाता है जो संघर्ष और सामाजिक परिवर्तन उत्पन्न करता है। [1] : १५

सामाजिक संघर्ष सिद्धांत से जुड़े अन्य महत्वपूर्ण समाजशास्त्रियों में हेरिएट मार्टिनो , जेन एडम्स और वेब डू बोइस शामिल हैं । सामाजिक संरचनाएं समाज को संचालित करने में मदद करने के तरीकों को देखने के बजाय, यह समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण यह देखता है कि कैसे "सामाजिक पैटर्न" कुछ व्यक्तियों को समाज में प्रभावशाली बनाते हैं, जबकि दूसरों को उत्पीड़ित करते हैं। [१] तदनुसार, इस सिद्धांत की कुछ आलोचना यह है कि यह इस बात की अवहेलना करता है कि कैसे साझा मूल्यों और जिस तरह से लोग एक-दूसरे पर भरोसा करते हैं, समाज को एकजुट करने में मदद करते हैं। [1]

स्यंबोलीक इंटेरक्तिओनिस्म

प्रतीकात्मक अंतःक्रिया- अक्सर अंतःक्रियावाद , घटनात्मक समाजशास्त्र , नाटकीयता , और व्याख्यावाद से जुड़ी- एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण है जो व्यक्तिपरक अर्थों पर जोर देता है और आमतौर पर विश्लेषण के माध्यम से, सामाजिक प्रक्रियाओं के अनुभवजन्य प्रकटीकरण पर। [१] : १६ ऐसी प्रक्रियाओं को व्यक्तियों और उनके कार्यों पर निर्भर माना जाता है, जो अंततः समाज की प्रगति के लिए आवश्यक है। इस घटना को पहली बार जॉर्ज हर्बर्ट मीड द्वारा सिद्धांतित किया गया था जिन्होंने इसे सहयोगी संयुक्त कार्रवाई के परिणाम के रूप में वर्णित किया था ।

दृष्टिकोण एक सैद्धांतिक ढांचा बनाने पर केंद्रित है जो समाज को व्यक्तियों की रोजमर्रा की बातचीत के उत्पाद के रूप में देखता है। दूसरे शब्दों में, समाज अपने सबसे बुनियादी रूप में व्यक्तियों द्वारा निर्मित साझा वास्तविकता से ज्यादा कुछ नहीं है क्योंकि वे एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। इस अर्थ में, व्यक्ति अपनी दी गई वास्तविकता की प्रतीकात्मक व्याख्याओं के माध्यम से अनगिनत स्थितियों में बातचीत करते हैं, जिससे समाज व्यक्तिपरक अर्थों का एक जटिल, कभी-कभी बदलने वाला मोज़ेक है । [१] : १९ इस दृष्टिकोण के कुछ आलोचकों का तर्क है कि यह संस्कृति, नस्ल, या लिंग (अर्थात सामाजिक-ऐतिहासिक संरचनाओं) के प्रभावों की अवहेलना करते हुए केवल सामाजिक स्थितियों की स्पष्ट विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करता है। [1]

परंपरागत रूप से इस दृष्टिकोण से जुड़े महत्वपूर्ण समाजशास्त्रियों में जॉर्ज हर्बर्ट मीड , इरविंग गोफमैन , जॉर्ज होमन्स और पीटर ब्लौ शामिल हैं । परिप्रेक्ष्य में नए योगदान, इस बीच, हॉवर्ड बेकर , गैरी एलन फाइन , डेविड अल्थाइड , रॉबर्ट प्रुस , पीटर एम। हॉल, डेविड आर मेन्स, और साथ ही अन्य शामिल हैं। [२१] यह इस परंपरा में भी है कि हेरोल्ड गारफिंकेल के काम से नृवंशविज्ञान का कट्टरपंथी-अनुभवजन्य दृष्टिकोण उभरा ।

उपयोगीता

उपयोगितावाद को अक्सर समाजशास्त्र के संदर्भ में विनिमय सिद्धांत या तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत के रूप में जाना जाता है । यह परंपरा व्यक्तिगत तर्कसंगत अभिनेताओं की एजेंसी को विशेषाधिकार देती है , यह मानते हुए कि, बातचीत के भीतर, व्यक्ति हमेशा अपने स्वयं के हित को अधिकतम करना चाहते हैं। जैसा कि जोश व्हिटफोर्ड (2002) द्वारा तर्क दिया गया है , तर्कसंगत अभिनेताओं को चार बुनियादी तत्वों के रूप में चित्रित किया जा सकता है: [22]

1. "विकल्पों का ज्ञान;"
2. "विभिन्न विकल्पों के परिणामों के बारे में ज्ञान, या विश्वास;"
3. "परिणामों पर वरीयताओं का क्रम;" तथा
4. "एक निर्णय नियम, संभावित विकल्पों में से चयन करने के लिए।"

विनिमय सिद्धांत को विशेष रूप से जॉर्ज सी. होम्स , पीटर ब्लाउ और रिचर्ड इमर्सन के काम के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है । [२३] संगठनात्मक समाजशास्त्री जेम्स जी. मार्च और हर्बर्ट ए. साइमन ने कहा कि एक व्यक्ति की तर्कसंगतता संदर्भ या संगठनात्मक सेटिंग से बंधी होती है। समाजशास्त्र में उपयोगितावादी दृष्टिकोण, विशेष रूप से, 20 वीं शताब्दी के अंत में पूर्व एएसए अध्यक्ष जेम्स सैमुअल कोलमैन के काम से पुनर्जीवित हुआ था ।

कुल मिलाकर, केंद्रीय सैद्धांतिक प्रश्नों और समाजशास्त्र में ऐसे प्रश्नों की खोज से उभरने वाली प्रमुख समस्याओं के बारे में एक मजबूत सहमति है। सामान्य तौर पर, समाजशास्त्रीय सिद्धांत निम्नलिखित तीन प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास करता है: (१) क्रिया क्या है?; (२) सामाजिक व्यवस्था क्या है ?; और (३) सामाजिक परिवर्तन क्या निर्धारित करता है?

इन सवालों के जवाब देने के असंख्य प्रयासों में, तीन मुख्य रूप से सैद्धांतिक (अर्थात अनुभवजन्य नहीं) मुद्दे सामने आते हैं, जो बड़े पैमाने पर शास्त्रीय सैद्धांतिक परंपराओं से विरासत में मिले हैं। केंद्रीय सैद्धांतिक समस्याओं पर सर्वसम्मति यह है कि निम्नलिखित "बिग थ्री" द्विभाजनों को कैसे जोड़ा जाए , पार किया जाए या उनका सामना किया जाए : [24]

1. विषयपरकता और वस्तुनिष्ठता : ज्ञान से संबंधित है ।
2. संरचना और एजेंसी : एजेंसी से संबंधित है ।
3. Synchrony और diachrony : से संबंधित है समय ।

अंत में, समाजशास्त्रीय सिद्धांत अक्सर सूक्ष्म , मेसो- और मैक्रो- स्तरीय सामाजिक घटनाओं के बीच विभाजन को एकीकृत या पार करने की समस्या के माध्यम से तीनों केंद्रीय समस्याओं के सबसेट से जूझता है। ये समस्याएं पूरी तरह से अनुभवजन्य नहीं हैं। बल्कि, वे ज्ञानमीमांसा हैं : वे वैचारिक कल्पना और विश्लेषणात्मक उपमाओं से उत्पन्न होते हैं जिनका उपयोग समाजशास्त्री सामाजिक प्रक्रियाओं की जटिलता का वर्णन करने के लिए करते हैं। [24]

वस्तुनिष्ठता और विषयपरकता

व्यक्तिपरकता और निष्पक्षता के मुद्दे को (ए) सामाजिक कार्यों की सामान्य संभावनाओं पर चिंता में विभाजित किया जा सकता है ; और (बी) सामाजिक वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्ट समस्या । पूर्व के संबंध में, व्यक्तिपरक को अक्सर " व्यक्ति " और व्यक्ति के इरादों और "उद्देश्य" की व्याख्या के साथ (हालांकि जरूरी नहीं) समान किया जाता है । उद्देश्य , दूसरे हाथ पर, आम तौर पर किसी भी सार्वजनिक / बाहरी कार्रवाई या परिणाम माना जाता है, समाज के लिए ऊपर पर पड़ने का खतरा बढ़ा ।

सामाजिक सिद्धांतकारों के लिए एक प्राथमिक प्रश्न यह है कि व्यक्तिपरक-उद्देश्य-व्यक्तिपरक की श्रृंखला के साथ ज्ञान कैसे पुनरुत्पादित होता है। कहने का तात्पर्य यह है कि ' अंतःविषयकता ' कैसे प्राप्त की जाती है? ऐतिहासिक रूप से, गुणात्मक विधियों ने व्यक्तिपरक व्याख्याओं को छेड़ने का प्रयास किया है, मात्रात्मक सर्वेक्षण विधियों ने भी व्यक्तिगत विषयों को पकड़ने का प्रयास किया है। इसके अलावा, कुछ गुणात्मक विधियाँ यथास्थान वस्तुनिष्ठ विवरण के लिए एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण अपनाती हैं ।

जहां तक ​​व्यक्तिपरकता और निष्पक्षता का संबंध है (बी) सामाजिक वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्ट समस्या, इस तरह की चिंता इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि एक समाजशास्त्री उसी वस्तु का हिस्सा है जिसे वे समझाने की कोशिश करते हैं, जैसा कि बॉर्डियू द्वारा व्यक्त किया गया है: [25]

समाजशास्त्री व्यवहार में इस कट्टरपंथी संदेह को कैसे प्रभावित कर सकता है, जो इस तथ्य में निहित सभी पूर्वधारणाओं को समाप्त करने के लिए अपरिहार्य है कि वह एक सामाजिक प्राणी है, इसलिए वह सामाजिक है और उस सामाजिक दुनिया के भीतर "पानी में मछली की तरह" महसूस करती है, जिसका संरचनाओं को उसने आंतरिक रूप दिया है? वह सामाजिक दुनिया को वस्तु के निर्माण से कैसे रोक सकती है, एक अर्थ में, उसके माध्यम से, इन अचेतन कार्यों या कार्यों के माध्यम से, जो स्वयं से अनजान हैं, जिनमें से वह स्पष्ट विषय है

-  पियरे बॉर्डियू, "द प्रॉब्लम ऑफ रिफ्लेक्सिव सोशियोलॉजी", एन इनविटेशन टू रिफ्लेक्सिव सोशियोलॉजी (1992), पी। 235

संरचना और एजेंसी

संरचना और एजेंसी (या नियतिवाद और स्वैच्छिकवाद ) [२६] सामाजिक सिद्धांत में एक स्थायी औपचारिक बहस का निर्माण करते हैं: "क्या सामाजिक संरचनाएं किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करती हैं या मानव एजेंसी करती है?" इस संदर्भ में एजेंसी किसी व्यक्ति की स्वतंत्र रूप से कार्य करने और स्वतंत्र विकल्प बनाने की क्षमता को संदर्भित करती है, जबकि संरचना उन कारकों से संबंधित है जो व्यक्ति की पसंद और कार्यों को सीमित या प्रभावित करते हैं (जैसे सामाजिक वर्ग , धर्म , लिंग , जातीयता , आदि)।

संरचना और एजेंसी की प्रधानता पर चर्चा समाजशास्त्रीय ज्ञानमीमांसा के मूल से संबंधित है , अर्थात "सामाजिक दुनिया किससे बनी है?", "सामाजिक दुनिया में एक कारण क्या है", और "एक प्रभाव क्या है?"। [२७] इस बहस में एक शाश्वत प्रश्न है कि " सामाजिक पुनरुत्पादन ": व्यक्तियों की पसंद के माध्यम से संरचनाएं (विशेष रूप से संरचनाएं जो असमानता उत्पन्न करती हैं) कैसे पुन: उत्पन्न होती हैं?

समकालिकता और द्विअर्थी

सामाजिक सिद्धांत के भीतर समकालिकता और द्वंद्वात्मकता (या स्थैतिक और गतिकी ) ऐसे शब्द हैं जो लेवी-स्ट्रॉस के काम से उभरने वाले भेद को संदर्भित करते हैं, जो इसे फर्डिनेंड डी सॉसर की भाषाविज्ञान से विरासत में मिला था । [२८] पूर्व में विश्लेषण के लिए समय के टुकड़े टुकड़े करते हैं, इस प्रकार यह स्थिर सामाजिक वास्तविकता का विश्लेषण है। दूसरी ओर, डायक्रोनी गतिशील अनुक्रमों का विश्लेषण करने का प्रयास करता है। सॉसर के बाद, तुल्यकालन एक भाषा की तरह एक स्थिर अवधारणा के रूप में सामाजिक घटना को संदर्भित करेगा, जबकि द्वंद्वात्मकता वास्तविक भाषण जैसी प्रकट होने वाली प्रक्रियाओं को संदर्भित करेगी । में एंथोनी गिडेंस को 'परिचय सामाजिक सिद्धांत में केन्द्रीय समस्याएं , वह कहता है कि, "इस संबंध में कार्रवाई और संरचना के अन्योन्याश्रय को दिखाने के लिए ... हम समय अंतरिक्ष संबंधों सभी सामाजिक बातचीत के संविधान में निहित समझ चाहिए।" और संरचना और एजेंसी की तरह, समय सामाजिक प्रजनन की चर्चा का अभिन्न अंग है । समाजशास्त्र के संदर्भ में, ऐतिहासिक समाजशास्त्र अक्सर सामाजिक जीवन को ऐतिहासिक के रूप में विश्लेषण करने के लिए बेहतर स्थिति में होता है, जबकि सर्वेक्षण अनुसंधान सामाजिक जीवन का एक स्नैपशॉट लेता है और इस प्रकार सामाजिक जीवन को समकालिक समझने के लिए बेहतर ढंग से सुसज्जित होता है। कुछ लोगों का तर्क है कि सामाजिक संरचना की समकालिकता एक औपचारिक दावे के बजाय एक पद्धतिगत परिप्रेक्ष्य है। [२८] फिर भी, सिद्धांत के लिए समस्या यह है कि सामाजिक डेटा के बारे में रिकॉर्डिंग और सोच के दो तरीकों को कैसे एकीकृत किया जाए।

समाजशास्त्र का समकालीन अनुशासन सैद्धांतिक रूप से बहु-प्रतिमानात्मक है, [२९] जिसमें विषयों की एक बड़ी श्रेणी शामिल है, जिसमें समुदाय , संगठन और संबंध शामिल हैं , जब यह अनुशासन पहली बार शुरू हुआ था। [30]

तनाव सिद्धांत / एनोमी सिद्धांत

तनाव सिद्धांत एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण है कि पहचान करता anomie (यानी normlessness) एक समाज है कि व्यक्तियों के लिए थोड़ा नैतिक मार्गदर्शन प्रदान करता है के परिणाम के रूप। [1] : १३४

एमिल दुर्खीम (1893) ने पहली बार एनोमी को एक समाज के भीतर श्रम के असमान विभाजन के परिणामों में से एक के रूप में वर्णित किया , यह देखते हुए कि व्यवधान की सामाजिक अवधि के परिणामस्वरूप अधिक विसंगति और आत्महत्या और अपराधों की उच्च दर हुई। [३१] [३२] इस अर्थ में, मोटे तौर पर, महान उथल-पुथल के समय में, व्यक्तियों की बढ़ती संख्या "समाज की नैतिक वैधता को स्वीकार करना बंद कर देती है," जैसा कि समाजशास्त्री एंथनी आर. मावसन (1970) ने उल्लेख किया है। [33]

रॉबर्ट के. मेर्टन इस सिद्धांत को आगे बढ़ाएंगे कि विसंगति, साथ ही कुछ प्रकार के विचलित व्यवहार , एक समाज की "सांस्कृतिक रूप से निर्धारित आकांक्षाओं" और "उन आकांक्षाओं को साकार करने के लिए सामाजिक रूप से संरचित रास्ते" के बीच एक संयोजन से उत्पन्न होते हैं। [34]

नाट्य शास्त्र

इरविंग गोफमैन द्वारा विकसित , [i] नाटकीयता (उर्फ नाटकीय परिप्रेक्ष्य ) प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का एक विशिष्ट प्रतिमान है जो जीवन को एक प्रदर्शन (यानी एक नाटक ) के रूप में व्याख्या करता है । "अभिनेताओं" के रूप में हमारी एक हैसियत होती है, यानी वह भूमिका जो हम निभाते हैं, जिसके द्वारा हमें विभिन्न भूमिकाएँ दी जाती हैं। [१] : १६ ये भूमिकाएं एक पटकथा के रूप में काम करती हैं, पात्रों के लिए संवाद और कार्रवाई की आपूर्ति करती हैं (अर्थात वास्तविकता में लोग)। [१] : १९ भूमिकाओं में सहारा और कुछ सेटिंग्स भी शामिल होती हैं। उदाहरण के लिए, एक डॉक्टर (भूमिका), अपने डॉक्टर के कार्यालय (सेटिंग) में रहते हुए, हर समय चिकित्सा शर्तों (स्क्रिप्ट) का उपयोग करते हुए, हार्ट मॉनिटर (प्रोप) जैसे उपकरणों का उपयोग करता है। [1] : १३४

इसके अलावा, हमारा प्रदर्शन "स्वयं की प्रस्तुति" है, जिस तरह से लोग हमें समझते हैं, जिस तरह से हम खुद को चित्रित करते हैं। [१] : १३४ यह प्रक्रिया, जिसे छाप प्रबंधन के रूप में जाना जाता है , व्यक्तिगत प्रदर्शन के विचार से शुरू होती है। [35]

गणितीय सिद्धांत

गणितीय सिद्धांत (उर्फ औपचारिक सिद्धांत ) सामाजिक सिद्धांतों के निर्माण में गणित के उपयोग को संदर्भित करता है । गणितीय समाजशास्त्र का उद्देश्य औपचारिक शब्दों में समाजशास्त्रीय सिद्धांत है, जिसे ऐसे सिद्धांतों की कमी के रूप में समझा जा सकता है। इस दृष्टिकोण के लाभों में न केवल बढ़ी हुई स्पष्टता शामिल है, बल्कि गणित के माध्यम से, सैद्धांतिक प्रभाव प्राप्त करने की क्षमता भी शामिल है, जो सहज रूप से नहीं पहुंचा जा सकता है। जैसे, गणितीय समाजशास्त्र में आमतौर पर उपयोग किए जाने वाले मॉडल समाजशास्त्रियों को यह समझने की अनुमति देते हैं कि कैसे अनुमानित स्थानीय बातचीत अक्सर सामाजिक संरचना के वैश्विक पैटर्न को प्राप्त करने में सक्षम होती है। [36]

यक़ीन

प्रत्यक्षवाद एक दर्शन है, जिसे 19वीं शताब्दी के मध्य में ऑगस्टे कॉम्टे द्वारा विकसित किया गया था , जिसमें कहा गया है कि एकमात्र प्रामाणिक ज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान है , और ऐसा ज्ञान केवल सख्त वैज्ञानिक पद्धति के माध्यम से सिद्धांतों की सकारात्मक पुष्टि से ही आ सकता है । [३७] समाज भौतिक दुनिया की तरह ही कानूनों के अनुसार काम करता है, इस प्रकार ज्ञान प्राप्त करने के आत्मनिरीक्षण या अंतर्ज्ञान के प्रयासों को खारिज कर दिया जाता है। पुरातनता से लेकर आज तक पश्चिमी विचारों के इतिहास में प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण एक आवर्तक विषय रहा है।

पश्चात

उत्तर-आधुनिकतावाद, सिद्धांत-विरोधी और विरोधी-विधि का पालन करते हुए, मानता है कि, मानवीय व्यक्तिपरकता के कारण, वस्तुनिष्ठ सत्य की खोज असंभव या अस्वीकार्य है। [१] : १० संक्षेप में, उत्तर आधुनिकतावादी दृष्टिकोण वह है जो आधुनिकतावादी विचारों के प्रतिवाद के रूप में मौजूद है , विशेष रूप से भव्य सिद्धांतों और विचारधाराओं में इसके अविश्वास के माध्यम से

आधुनिकतावादी सिद्धांत द्वारा जिस वस्तुगत सत्य की चर्चा की जाती है, उसे उत्तर-आधुनिकतावादी समाज की निरंतर बदलती प्रकृति के कारण असंभव मानते हैं, जिससे सत्य भी लगातार परिवर्तन के अधीन होता है। इसलिए उत्तर-आधुनिकतावादियों का उद्देश्य सूक्ष्म और वृहद स्तर के विश्लेषणों का उपयोग करके डेटा संग्रह के बजाय अवलोकन के माध्यम से समझ हासिल करना है। [1] : ५३

इस दृष्टिकोण से पूछे जाने वाले प्रश्नों में शामिल हैं: "सामाजिक विज्ञान के सिद्धांतों और विधियों और मानव प्रकृति के बारे में हमारी धारणाओं को खारिज करते हुए, हम समाज या पारस्परिक संबंधों को कैसे समझते हैं?" और "सत्ता सामाजिक संबंधों या समाज में कैसे प्रवेश करती है, और परिस्थितियों के साथ कैसे बदलती है?" [१] : १९ दृष्टिकोण के इतिहास में सबसे प्रमुख उत्तर आधुनिकतावादियों में से एक फ्रांसीसी दार्शनिक मिशेल फौकॉल्ट हैं । [द्वितीय]

अन्य सिद्धांत

• प्रतिप्रत्यक्षवाद (या व्याख्यात्मक समाजशास्त्र ) मैक्स वेबर के काम पर आधारित एक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य है, यह प्रस्तावित करता है कि सामाजिक, आर्थिक और ऐतिहासिक शोध कभी भी पूरी तरह से अनुभवजन्य या वर्णनात्मक नहीं हो सकते क्योंकि किसी को हमेशा एक वैचारिक तंत्र के साथ संपर्क करना चाहिए। [1] : १३२
• क्रिटिकल थ्योरी समाजशास्त्रीय सिद्धांत का एक वंश है, फ्रैंकफर्ट स्कूल जैसे समूहों के संदर्भ में, जिसका उद्देश्य समाज और संस्कृति की आलोचना करना और बदलना है, न कि इसे केवल दस्तावेज और समझना। [1] : १६
• संलग्न सिद्धांत एक दृष्टिकोण है जो विश्लेषण के अधिक सार परतों के साथ अनुभवजन्य अनुसंधान को संश्लेषित करके सामाजिक जीवन की जटिलता को समझने का प्रयास करता है, जिसमें अभ्यास के तरीकों का विश्लेषण, और अस्तित्व की बुनियादी श्रेणियों जैसे समय, स्थान, अवतार और ज्ञान का विश्लेषण शामिल है।
• नारीवाद महिलाओं के लिए समान राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक अधिकारों को परिभाषित करने, स्थापित करने और उनकी रक्षा करने के उद्देश्य से आंदोलनों का एक संग्रह है। [३८] यह सिद्धांत इस बात पर केंद्रित है कि कैसे लैंगिक असमानता सामाजिक जीवन को आकार देती है। [३९] यह दृष्टिकोण दिखाता है कि कैसे कामुकता सामाजिक असमानता के पैटर्न को दर्शाती है और उन्हें बनाए रखने में मदद करती है। नारीवाद, सामाजिक संघर्ष के दृष्टिकोण से, लैंगिक असमानता पर ध्यान केंद्रित करता है और कामुकता को पुरुषों द्वारा महिलाओं के वर्चस्व से जोड़ता है। [1] : १८५
• फील्ड सिद्धांत सामाजिक क्षेत्रों की जांच करता है, जो सामाजिक वातावरण हैं जिनमें प्रतिस्पर्धा होती है (उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रॉनिक्स निर्माताओं का क्षेत्र)। यह इस बात से संबंधित है कि व्यक्ति ऐसे क्षेत्रों का निर्माण कैसे करते हैं, खेतों की संरचना कैसे की जाती है, और क्षेत्र में विभिन्न पदों पर रहने वाले लोगों पर इसका क्या प्रभाव पड़ता है।
• ग्राउंडेड थ्योरी सामाजिक विज्ञान में एक व्यवस्थित पद्धति है जिसमें डेटा से सिद्धांत की पीढ़ी शामिल है। मोटे तौर पर गुणात्मक पद्धति के साथ, इस दृष्टिकोण का लक्ष्य तुलनात्मक विश्लेषण के माध्यम से डेटा की खोज और विश्लेषण करना है, हालांकि यह तकनीकों के उपयोग में काफी लचीला है। [२१] [४०]
• मध्य-श्रेणी सिद्धांत सिद्धांत और अनुभवजन्य अनुसंधान को एकीकृत करने के उद्देश्य से समाजशास्त्रीय सिद्धांत के लिए एक दृष्टिकोण है। यह वर्तमान में विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में समाजशास्त्रीय सिद्धांत निर्माण के लिए वास्तविक प्रभावी दृष्टिकोण है। मिडिल रेंज थ्योरी एक अनुभवजन्य घटना के साथ शुरू होती है (सामाजिक प्रणाली जैसी व्यापक अमूर्त इकाई के विपरीत) और इससे सार तत्व सामान्य बयान बनाने के लिए जिन्हें डेटा द्वारा सत्यापित किया जा सकता है। [7]
• नेटवर्क सिद्धांत समाजशास्त्र के लिए एक संरचनात्मक दृष्टिकोण हैजो हैरिसन व्हाइट के काम से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, जो सामाजिक संबंधों की श्रृंखलाओं में अंतर्निहित मानदंडों और व्यवहारों को देखता है। [1] : १३२
• फेनोमेनोलॉजी समाजशास्त्र के क्षेत्र में एक दृष्टिकोण है जिसका उद्देश्य यह प्रकट करना है कि सामाजिक क्रिया, सामाजिक परिस्थितियों और सामाजिक दुनिया के उत्पादन में मानव जागरूकता क्या भूमिका निभाती है। संक्षेप में, घटना विज्ञान यह विश्वास है कि समाज एक मानव निर्माण है। [४१] अल्फ्रेड शुट्ज़ की सामाजिक घटनाने सामाजिक निर्माणवाद और नृवंशविज्ञान के विकास को प्रभावित किया। यह मूल रूप से एडमंड हुसरल द्वारा विकसित किया गया था। [42] [43]
• उत्तर- उपनिवेशवाद एक उत्तर-आधुनिक दृष्टिकोण है जिसमें उपनिवेशवाद की प्रतिक्रियाएँ और उसका विश्लेषण शामिल है। [iii] [44]
• शुद्ध समाजशास्त्र एक सैद्धांतिक प्रतिमान है, जिसे डोनाल्ड ब्लैक द्वारा विकसित किया गया है, जो सामाजिक जीवन में सामाजिक ज्यामिति के माध्यम से भिन्नता की व्याख्या करता है , जिसका अर्थ सामाजिक स्थान में स्थानों के माध्यम से होता है। इस विचार का एक हालिया विस्तार यह है कि सामाजिक स्थान में उतार-चढ़ाव - यानी सामाजिक समय - सामाजिक संघर्ष का कारण है। [45]
• तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत सामाजिक व्यवहार को उपयोगिता को अधिकतम करने वाले व्यक्तियों की बातचीत के रूप में मॉडल करता है। "तर्कसंगत" का अर्थ है कि उपयोगिता को अधिकतम करने वाली बातचीत को पूरा करने के लिए लागत-प्रभावशीलता लागत के विरुद्ध संतुलित है। लागत बाहरी हैं, जिसका अर्थ है कि अपराध की भावनाओं जैसे आंतरिक मूल्यों को अपराध करने की लागत में शामिल नहीं किया जाएगा। [46]
• सामाजिक निर्माणवाद ज्ञान का एक समाजशास्त्रीय सिद्धांत है जो इस बात पर विचार करता है कि विशेष सामाजिक संदर्भों में सामाजिक घटनाएँ कैसे विकसित होती हैं। [47]
• समाजीकरण आजीवन सामाजिक अनुभव को संदर्भित करता है जिसके द्वारा लोग अपनी मानवीय क्षमता विकसित करते हैं और संस्कृति सीखते हैं। अन्य जीवित प्रजातियों के विपरीत, मनुष्यों को जीवित रहने के लिए अपनी संस्कृतियों के भीतर समाजीकरण की आवश्यकता होती है। [१] इस अवधारणा को अपनाते हुए, सिद्धांतकार उन साधनों को समझने की कोशिश कर सकते हैं जिनके द्वारा मानव शिशु अपने समाज के एक कार्यात्मक सदस्य के रूप में प्रदर्शन करने के लिए आवश्यक कौशल हासिल करना शुरू करते हैं [४८]
• सामाजिक विनिमय सिद्धांत का प्रस्ताव है कि लोगों के बीच होने वाली बातचीत आंशिक रूप से इस बात पर आधारित हो सकती है कि दूसरों के साथ रहने से क्या हासिल या खोया जा सकता है। उदाहरण के लिए, जब लोग इस बारे में सोचते हैं कि वे किसे डेट कर सकते हैं, तो वे यह देखना चाहेंगे कि क्या दूसरा व्यक्ति उनसे उतनी ही (या शायद अधिक) पेशकश करेगा। इसमें किसी व्यक्ति के रूप और रूप, या उनकी सामाजिक स्थिति को आंकना शामिल हो सकता है। [1]
• थॉमस प्रमेय उन स्थितियों को संदर्भित करता है जिन्हें वास्तविक के रूप में परिभाषित किया गया है जो उनके परिणामों में वास्तविक हैं। [३३] यह सुझाव देता है कि लोग अपनी बातचीत में जिस वास्तविकता का निर्माण करते हैं उसके भविष्य के लिए वास्तविक परिणाम होते हैं। उदाहरण के लिए, एक शिक्षक जो एक निश्चित छात्र को बौद्धिक रूप से प्रतिभाशाली मानता है, वह असाधारण शैक्षणिक प्रदर्शन को अच्छी तरह से प्रोत्साहित कर सकता है। [40]

सामाजिक आंदोलनों के सिद्धांत

MLK जूनियर 1963 के मार्च में वाशिंगटन फॉर जॉब्स एंड फ्रीडम पर अपना " आई हैव ए ड्रीम " भाषण देते हुए । अमेरिका नागरिक अधिकार आंदोलन के 20 वीं सदी के सबसे प्रसिद्ध सामाजिक आंदोलनों में से एक है।

• सामूहिक कार्रवाई / सामूहिक व्यवहार
• तुलनात्मक क्षय
• मूल्य वर्धित सिद्धांत
• संसाधन जुटाना / राजनीतिक अवसर
• फ़्रेमिंग (फ्रेम विश्लेषण सिद्धांत)
• नए सामाजिक आंदोलन
• नई संस्कृति [iv]

विज्ञान और प्रौद्योगिकी के सिद्धांत

• विज्ञान के संस्थागत समाजशास्त्र
• प्रौद्योगिकी का सामाजिक निर्माण
• अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत
• सामान्यीकरण प्रक्रिया सिद्धांत
• प्रौद्योगिकी के सिद्धांत

क्रिमिनोलॉजी : द साइंटिफिक स्टडी ऑफ क्राइम एंड क्रिमिनल्स

अपराध का सामान्य सिद्धांत माइकल आर। गॉटफ्रेडसन और ट्रैविस हिर्शी (1990) के प्रस्ताव को संदर्भित करता है कि आपराधिक व्यवहार का मुख्य कारक व्यक्ति के आत्म-नियंत्रण की कमी है । [49] [50]

सिद्धांतवादी जो अपराधियों और गैर-अपराधियों के बीच मौजूद मतभेदों को अलग नहीं करते हैं, उन्हें शास्त्रीय या नियंत्रण सिद्धांतवादी माना जाता है । ऐसे सिद्धांतकारों का मानना ​​है कि जो लोग कुटिल कृत्य करते हैं, वे परिणामों की परवाह किए बिना भोग के लिए ऐसा करते हैं। इसी तरह, प्रत्यक्षवादी अपराधियों के कार्यों को व्यक्ति के स्वभाव के बजाय स्वयं व्यक्ति के परिणाम के रूप में देखते हैं। [51]

लेबलिंग सिद्धांत

लेबलिंग सिद्धांत की आवश्यक धारणा यह है कि विचलन और अनुरूपता का परिणाम लोगों द्वारा किए गए कार्यों से उतना नहीं होता है जितना कि अन्य इन कार्यों के प्रति प्रतिक्रिया करते हैं। [१] : २०३ इसमें यह भी कहा गया है कि विशिष्ट व्यवहारों के प्रति समाज की प्रतिक्रिया एक प्रमुख निर्धारक है कि कोई व्यक्ति "विचलित" लेबल को कैसे अपना सकता है। [१] : २०४ यह सिद्धांत विचलन की सापेक्षता पर जोर देता है, यह विचार कि लोग एक ही व्यवहार को कई तरीकों से परिभाषित कर सकते हैं। इस प्रकार लेबलिंग सिद्धांत एक सूक्ष्म-स्तरीय विश्लेषण है और इसे अक्सर सामाजिक-अंतःक्रियावादी दृष्टिकोण में वर्गीकृत किया जाता है। [52]

अपराधों से नफरत है

एक घृणा अपराध को नस्लीय, जातीय, धार्मिक या अन्य पूर्वाग्रह से प्रेरित अपराधी द्वारा किसी व्यक्ति या व्यक्ति की संपत्ति के खिलाफ एक आपराधिक कृत्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। घृणा अपराध नस्ल, वंश, धर्म, यौन अभिविन्यास और शारीरिक अक्षमताओं का उल्लेख कर सकते हैं। सांख्यिकी कनाडा के अनुसार , 2001-2002 में "यहूदी" समुदाय कनाडा में घृणा अपराधों के शिकार होने की सबसे अधिक संभावना है। कुल मिलाकर, लगभग ५७% घृणा अपराध जातीयता और नस्ल से प्रेरित हैं, मुख्य रूप से अश्वेतों और एशियाई लोगों को लक्षित करते हैं, जबकि ४३% धर्म को लक्षित करते हैं, मुख्य रूप से यहूदी और इस्लाम। एक अपेक्षाकृत छोटा 9% यौन अभिविन्यास से प्रेरित है, समलैंगिकों और समलैंगिकों को लक्षित करता है। [1] : २०८-९

शारीरिक लक्षण अपराधियों को गैर अपराधियों से अलग नहीं करते हैं, लेकिन पर्यावरणीय कारकों के साथ आनुवंशिक कारक वयस्क अपराध और हिंसा के प्रबल भविष्यवक्ता हैं। [१] : १ ९८-९ अधिकांश मनोवैज्ञानिक विचलन को एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व में "असफल" समाजीकरण और असामान्यता के परिणाम के रूप में देखते हैं। [१] : १ ९८-९

मनोरोग

एक मनोरोगी को एक गंभीर अपराधी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो अपने कार्यों से शर्म या अपराधबोध महसूस नहीं करता है, क्योंकि उनके पास उन लोगों के लिए बहुत कम (यदि कोई हो) सहानुभूति है, जिन्हें वे नुकसान पहुंचाते हैं, और न ही वे सजा से डरते हैं। [१] : १ ९९ ऐसी प्रकृति के व्यक्तियों को एक असामाजिक व्यक्तित्व विकार के रूप में भी जाना जा सकता है । रॉबर्ट डी. हरे , मनोरोग पर दुनिया के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक, ने मनोरोगी के लिए एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन उपकरण विकसित किया, जिसे साइकोपैथी चेकलिस्ट (संशोधित) के रूप में जाना जाता है । कई लोगों के लिए, यह उपाय आज तक की एकमात्र, सबसे महत्वपूर्ण प्रगति है जो उम्मीद है कि मनोचिकित्सा की हमारी अंतिम समझ बन जाएगी। [५३] : ६४१

मनोरोगी कई तरह के कुत्सित लक्षण प्रदर्शित करते हैं, जैसे कि दूसरों के लिए वास्तविक स्नेह के अनुभव में दुर्लभता। इसके अलावा, वे स्नेह दिखाने में कुशल हैं; गैर-जिम्मेदार, आवेगी, निराशा के प्रति शायद ही सहिष्णु हैं; और वे तत्काल संतुष्टि का पीछा करते हैं। [५३] : ६१४ इसी तरह, नियंत्रण सिद्धांत से पता चलता है कि एक मजबूत विवेक वाले लोग निराशा के प्रति अधिक सहनशील होंगे, इस प्रकार आपराधिक गतिविधियों में शामिल होने की संभावना कम होगी। [१] : १ ९८-९

सफेदपोश अपराध

सदरलैंड और क्रेसी (1978) ने सफेदपोश अपराध को अपने व्यवसाय के दौरान उच्च सामाजिक स्थिति वाले व्यक्तियों द्वारा किए गए अपराध के रूप में परिभाषित किया है। [५४] सफेदपोश अपराध में ऐसे लोग शामिल हैं जो अपनी व्यावसायिक स्थिति का उपयोग खुद को और दूसरों को अवैध रूप से समृद्ध करने के लिए करते हैं, जो अक्सर सार्वजनिक नुकसान का कारण बनता है। सफेदपोश अपराध में, झूठे विज्ञापन, असुरक्षित उत्पादों के विपणन, गबन, और सरकारी अधिकारियों की रिश्वतखोरी के कारण सार्वजनिक नुकसान अधिकांश लोगों के विचार से कहीं अधिक व्यापक है, जिनमें से अधिकांश पर किसी का ध्यान नहीं जाता और उन्हें दंडित नहीं किया जाता है। [1] : २०६

इसी तरह, कॉर्पोरेट अपराध किसी निगम या उसकी ओर से कार्य करने वाले लोगों के अवैध कार्यों को संदर्भित करता है। कॉर्पोरेट अपराध जानबूझकर दोषपूर्ण या खतरनाक उत्पादों को बेचने से लेकर पर्यावरण को जानबूझकर प्रदूषित करने तक है। सफेदपोश अपराध की तरह, कॉर्पोरेट अपराध के अधिकांश मामलों में सजा नहीं होती है, और कई लोगों को तो कभी पता भी नहीं चलता है। [1] : २०६

अपराध के अन्य सिद्धांत

• डिफरेंशियल एसोसिएशन : एडविन सदरलैंड द्वारा विकसित , यह सिद्धांत आपराधिक कृत्यों को इस दृष्टिकोण से जांचता है कि वे सीखे हुए व्यवहार हैं। [1] : २०४
• नियंत्रण सिद्धांत : यह सिद्धांत ट्रैविस हिर्शी द्वारा विकसित किया गया था और यह बताता है कि एक व्यक्ति और समाज के बीच एक कमजोर बंधन ही व्यक्ति को सामाजिक मानदंडों की अवहेलना करने और प्रकृति में विचलित व्यवहार अपनाने की अनुमति देता है। [1] : २०४-५
• तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत कहता है कि लोग अपराध करते हैं जब लागत और लाभों के विश्लेषण के अनुसार ऐसा करना उनके लिए तर्कसंगत होता है, और उस अपराध को "अपराधी" होने के लिए लाभों को कम करके और लागत को अधिकतम करके कम किया जा सकता है।
• सामाजिक विघटन सिद्धांत : कहता है कि अपराध उन क्षेत्रों में होने की अधिक संभावना है जहां सामाजिक संस्थाएं व्यक्तियों के समूहों को सीधे नियंत्रित करने में असमर्थ हैं।
• सामाजिक अधिगम सिद्धांत : यह बताता है कि लोग अपने वातावरण में अवलोकन अधिगम के माध्यम से नए व्यवहारों को अपनाते हैं। [55]
• तनाव सिद्धांत : कहता है कि समाज के भीतर एक सामाजिक संरचना लोगों को अपराध करने के लिए प्रेरित कर सकती है। विशेष रूप से, लोग किस हद तक और किस प्रकार के विचलन में संलग्न होते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि कोई समाज सांस्कृतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए साधन प्रदान करता है या नहीं। [1] : १ ९७
• उपसांस्कृतिक सिद्धांत : कहता है कि व्यवहार वर्ग, जातीयता और पारिवारिक स्थिति जैसे कारकों से प्रभावित होता है। इस सिद्धांत का प्राथमिक ध्यान किशोर अपराध पर है ।
• संगठित अपराध : [1] : 206 एक ऐसा व्यवसाय जो अवैध वस्तुओं या सेवाओं की आपूर्ति करता है, जिसमें सेक्स, ड्रग्स और जुआ शामिल हैं। इस प्रकार के अपराध का विस्तार अप्रवासियों के बीच हुआ, जिन्होंने पाया कि समाज हमेशा अपने अवसरों को उनके साथ साझा करने के लिए तैयार नहीं था। संगठित अपराध का एक प्रसिद्ध उदाहरण इतालवी माफिया है ।

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टिप्पणियाँ

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    समाजशास्त्र सिद्धांत का अर्थ क्या है?

    समाजशास्त्रीय सिद्धान्त सामाजिक तथ्यों पर आधारित सामान्यीकरण ही है। यह समाज, सामाजिक जीवन व व्यवहार और सामाजिक घटनाओं से सम्बन्धित तथ्यों की वह बौद्धिक व्यवस्था है जिनसे इनकी यथार्थता का ज्ञान होता है । बड़े पैमाने पर किए गए आनुभविक अध्ययनों के आधार पर निर्मित सिद्धान्त बृहत् सिद्धान्त कहे जाते हैं।

    समाजशास्त्रीय सिद्धांत क्या है और इसके प्रकार?

    इसके अंतर्गत दो सिद्धांत शामिल किए जाते हैं जो मानवीय पारिस्थितिकी से संबंधित हैं अर्थात सिद्धांतों में एक मानव तथा उसका गैर-मानवीय पर्यावरण अथवा परिस्थितियों के मध्य आंतरिक संबंधों की व्याख्या होती है। यह सिद्धांत जनसंख्या से संबंधित होते हैं या उससे संबंधित किसी प्रवृत्ति की व्याख्या करते हैं।

    समाजशास्त्रीय सिद्धांत क्या है इसकी प्रमुख विशेषताओं का वर्णन कीजिए?

    समाजशास्त्रीय सिद्धान्त समाज, सामाजिक सम्बन्धों तथा सामाजिक व्यवहार से सम्बन्धित तथ्यों की अन्तर्सम्बन्धित व्यवस्था है। समाजशास्त्रीय शोधों या अनुसन्धानों में तथ्यों को आनुभविक रूप से एकत्रित किया जाता है तथा फिर एक ही पहलू या विषय से सम्बन्धित अनेक तथ्यों को मिलाकर सिद्धान्तों का निर्माण किया जाता है।

    समाजशास्त्र के 3 मुख्य सिद्धांत क्या हैं?

    प्रत्येक महत्त्वपूर्ण व्यक्ति एक विशेष सैद्धांतिक दृष्टिकोण और अनुस्थापन से सम्बद्ध है। दुर्खीम, मार्क्स और वेबर को आम तौर पर समाजशास्त्र के तीन प्रमुख संस्थापकों के रूप में उद्धृत किया जाता है; उनके कार्यों को क्रमशः प्रकार्यवाद, द्वंद सिद्धांत और गैर-प्रत्यक्षवाद के उपदेशों में आरोपित किया जा सकता है।