पैगम्बर आयशा से शादी क्यों की? - paigambar aayasha se shaadee kyon kee?

'Ā'ishah बिन्त अबी बक्र ( अरबी : عائشة بنت أبي بكر[ˈʕaːʔɪʃa] , सी। 613/614 - सी। 678 सीई), [एक] के रूप में भी लिखित आयशा ( , [2] [3] भी , [4] ) [5] या वेरिएंट, [ख] था मुहम्मदकी तीसरी और सबसे छोटी पत्नी। [7] [8] में इस्लामी लेखन, उसका नाम इस प्रकार अक्सर शीर्षक "विश्वासियों की माता" लगाया जाता है (अरबी: أم المؤمنين , romanized:  'umm al- mu'minīn ), के विवरण की चर्चा करते हुए मुहम्मद की पत्नियों में Qur 'एक । [९] [१०] [११]

विश्वासियों की आयशा माँ
ائشة بنت بي بكر    ( अरबी )
उत्पन्न होने वाली	ईशा बिन्त अबी बकरी सी। 613/614 सीई मक्का , हिजाज़ , अरब (वर्तमान सऊदी अरब )
मर गए	सी। १३ जुलाई ६७८/१७ रमजान ५८ आह (आयु ६४ के आसपास) मदीना , हिजाज़ , अरब (वर्तमान सऊदी अरब )
शांत स्थान	जन्नत अल-बकी , मदीना, हिजाज़, अरब (वर्तमान सऊदी अरब )
जीवनसाथी	मुहम्मद ( एम। ६२०; मृत्यु ६३२)
माता-पिता	अबू बक्र (पिता) उम्म रुमान (मां)
सैन्य वृत्ति
लड़ाई/युद्ध	ऊंट की पहली फ़ितना लड़ाई

मुहम्मद के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद, प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में आयशा की महत्वपूर्ण भूमिका थी। में सुन्नी परंपरा, आयशा विद्वानों और जिज्ञासु के रूप में चित्रित किया गया है। उन्होंने मुहम्मद के संदेश के प्रसार में योगदान दिया और उनकी मृत्यु के बाद 44 वर्षों तक मुस्लिम समुदाय की सेवा की। [१२] वह २,२१० हदीसों का वर्णन करने के लिए भी जानी जाती हैं , [१३] न केवल मुहम्मद के निजी जीवन से संबंधित मामलों पर, बल्कि विरासत , तीर्थयात्रा और युगांतशास्त्र जैसे विषयों पर भी । [१४] कविता और चिकित्सा सहित विभिन्न विषयों में उनकी बुद्धि और ज्ञान की अल-जुहरी और उनके छात्र उरवा इब्न अल-जुबैर जैसे शुरुआती प्रकाशकों ने बहुत प्रशंसा की । [14]

उसके पिता, अबू बक्र , मुहम्मद के उत्तराधिकारी बनने वाले पहले खलीफा बने , और दो साल बाद उमर ने उत्तराधिकारी बनाया । तीसरे खलीफा उस्मान के समय में , आयशा ने विपक्ष में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी जो उसके खिलाफ बढ़ गई थी, हालांकि वह या तो उसकी हत्या के लिए जिम्मेदार लोगों या अली की पार्टी के साथ सहमत नहीं थी । [१५] अली के शासनकाल के दौरान, वह उस्मान की मौत का बदला लेना चाहती थी, जिसे उसने ऊंट की लड़ाई में करने का प्रयास किया था । उसने अपने ऊँट की पीठ पर भाषण देकर और सेना का नेतृत्व करके युद्ध में भाग लिया। वह लड़ाई हार गई, लेकिन उसकी भागीदारी और दृढ़ संकल्प ने एक स्थायी छाप छोड़ी। [११] इस लड़ाई में उसके शामिल होने के कारण, शिया मुसलमानों का आम तौर पर आयशा के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण है ।

बाद में, वह बीस साल से अधिक समय तक मदीना में चुपचाप रहीं , राजनीति में कोई हिस्सा नहीं लिया, अली से मेल-मिलाप किया और खलीफा मुआविया का विरोध नहीं किया । [15]

कुछ पारंपरिक हदीस सूत्रों का कहना है कि आयशा की शादी 6 या 7 साल की उम्र में मुहम्मद से हो गई थी; [१६] अन्य सूत्रों का कहना है कि जब उनका एक छोटा सा विवाह समारोह था तब वह ९ वर्ष की थीं; [१७] कुछ सूत्रों ने उसकी किशोरावस्था में तारीख डाली; लेकिन दोनों की तारीख और शादी पर उसकी उम्र और बाद समाप्ति में मुहम्मद के साथ मदीना विवाद और विद्वानों के बीच चर्चा का स्रोत हैं।

आयशा का जन्म ६१३ या ६१४ की शुरुआत में हुआ था। [१८] [१९] वह मुहम्मद के सबसे भरोसेमंद साथियों में से दो उम्म रुमान और मक्का के अबू बक्र की बेटी थीं । [७] कोई भी स्रोत आयशा के बचपन के वर्षों के बारे में अधिक जानकारी प्रदान नहीं करता है। [20] [21]

मुहम्मद से शादी

मुहम्मद के साथ आयशा को मिलाने का विचार मुहम्मद की पहली पत्नी, खदीजा बिन्त खुवेलिद की मृत्यु के बाद खवला बिन्त हकीम द्वारा सुझाया गया था । [२२] [२३] इसके बाद, आयशा की जुबैर इब्न मुतीम के साथ शादी के संबंध में पिछले समझौते को आम सहमति से अलग कर दिया गया था। अबू बक्र पहले तो अनिश्चित था "अपनी बेटी की शादी अपने 'भाई' से करने के औचित्य या वैधता के बारे में।" हालाँकि, मुहम्मद ने जवाब दिया कि वे केवल धर्म में भाई थे। [२३] ब्रिटिश इतिहासकार विलियम मोंटगोमरी वाट का सुझाव है कि मुहम्मद अबू बक्र के साथ अपने संबंधों को मजबूत करने की आशा रखते थे; [१५] अरब संस्कृति में संबंधों को मजबूत करना आमतौर पर विवाह के आधार के रूप में कार्य करता है। [24]

शादी की उम्र Age

आयशा के जन्म के समय जन्म का कोई आधिकारिक पंजीकरण नहीं था, इसलिए उसकी जन्म तिथि और इसलिए विवाह की तारीख निश्चित रूप से नहीं बताई जा सकती है। [२५] कुरान में उसकी उम्र का उल्लेख नहीं है। शादी के समय उसकी उम्र के बारे में सभी चर्चाएँ और बहसें, सबसे पहले, विभिन्न हदीसों पर निर्भर करती हैं , जिन्हें अधिकांश मुसलमान मुहम्मद के शब्दों और कार्यों के रिकॉर्ड के रूप में मानते हैं और धार्मिक कानून और नैतिक मार्गदर्शन के स्रोत के रूप में दूसरे स्थान पर हैं। कुरान। कुरान के विपरीत, सभी मुस्लिम यह नहीं मानते हैं कि सभी हदीस खाते एक दैवीय रहस्योद्घाटन हैं, और हदीस के विभिन्न संग्रहों को इस्लामी विश्वास की विभिन्न शाखाओं द्वारा सम्मान के विभिन्न स्तर दिए जाते हैं । [२६] सुन्नी, शिया की विभिन्न शाखाएं (जैसे कि इस्माइली और ट्वेल्वर ), इबादी और अहमदिया मुसलमान सभी हदीस के विभिन्न सेटों को उनके साक्ष्य की शक्ति में "मजबूत" या "कमजोर" मानते हैं, जो उनके कथित उद्भव पर निर्भर करता है । [२७] [२८] [२९]

अपनी शादी के समय आयशा की उम्र का अक्सर इस्लामी साहित्य में उल्लेख किया गया है। [१६] जॉन एस्पोसिटो के अनुसार , हेगिरा से मदीना और बद्र की लड़ाई के बाद, ६२४ ईस्वी में, आयशा का मक्का में मुहम्मद से विवाह हुआ था । [३०] कई विद्वान इसकी व्याख्या यह संकेत देने के लिए करते हैं कि वह इस उम्र में यौवन तक पहुंच गई थी, [१५] [१६] [३१] [३२] हालांकि उस समय उसकी उम्र विवाद का विषय है। अल-तबारी का कहना है कि जब उसकी शादी हुई थी तब वह नौ साल की थी। [३३] साहिह अल-बुखारी की हदीस कहती है, "पैगंबर ने उससे छह साल की उम्र में शादी की थी और जब वह नौ साल की थी, तब उसने अपनी शादी पूरी कर ली थी।" [३४] अन्य स्रोत विवाह की आयु पर भिन्न हैं, लेकिन सहमत हैं कि विवाह अनुबंध के समय विवाह संपन्न नहीं हुआ था। [३५] मुहम्मद और उनके साथियों की सभी जीवनी संबंधी जानकारी पहली बार उनकी मृत्यु के एक सदी बाद दर्ज की गई थी, [३६] लेकिन हदीस [३७] और सीरा (मुहम्मद की पारंपरिक इस्लामी आत्मकथाएँ) संचरण की एक अटूट श्रृंखला के माध्यम से प्रारंभिक इस्लाम के रिकॉर्ड प्रदान करती हैं। . विभिन्न ahadith करते हुए कहा कि आयशा उसके के समय में या तो नौ या दस था साथ संग्रह से आते समाप्ति sahih स्थिति , जिसका अर्थ है वे सबसे अधिक सुन्नी मुसलमानों द्वारा सम्मानित माना जाता है। [३४] [३८] अन्य पारंपरिक स्रोतों में भी आयशा की उम्र का उल्लेख है। सिरा की इब्न इशाक द्वारा संपादित इब्न हिशाम कहा गया है कि वह समाप्ति पर नौ या दस साल का था। [३९] इतिहासकार अल-तबारी ने यह भी कहा है कि वह नौ वर्ष की थी। [४०] कम उम्र में शादी उस समय अनसुनी नहीं थी, और आयशा की मुहम्मद से शादी का राजनीतिक अर्थ हो सकता था, क्योंकि उसके पिता अबू बक्र समुदाय के एक प्रभावशाली व्यक्ति थे। [४१] अबू बक्र ने अपनी ओर से, आयशा के माध्यम से अपने परिवारों को एक साथ विवाह में शामिल करके मुहम्मद और खुद के बीच रिश्तेदारी के बंधन को आगे बढ़ाने की मांग की हो सकती है। लीला अहमद ने नोट किया कि आयशा की सगाई और मुहम्मद के साथ विवाह को इस्लामी साहित्य में सामान्य रूप में प्रस्तुत किया गया है, और यह संकेत दे सकता है कि उस युग में बच्चों के लिए अपने बड़ों से शादी करना असामान्य नहीं था। [42]

आयशा की शादी की उम्र विवाद और बहस का एक स्रोत रही है, और कुछ इतिहासकारों, विद्वानों और लेखकों ने उसके जीवन की पहले से स्वीकृत समयरेखा पर दोबारा गौर किया है। [४३] कुछ लेखकों ने पारंपरिक रूप से स्वीकृत हदीसों को छोड़कर, कुछ आत्मकथाओं में पाए गए विवरणों के आधार पर आयशा की उम्र की गणना की है। अल-धाहाबी सहित कुछ मध्ययुगीन विद्वानों के कार्यों में दर्ज एक हदीस , [४४] में कहा गया है कि आयशा की बड़ी बहन अस्मा उससे दस वर्ष बड़ी थी। इसे उसकी मृत्यु के समय आसमा की उम्र के बारे में जानकारी के साथ जोड़ा गया है और यह सुझाव देता है कि आयशा की शादी के समय उसकी उम्र तेरह वर्ष से अधिक थी। [४५] जिब्रिल हद्दाद ने इस दृष्टिकोण की आलोचना एक एकल कथावाचक पर निर्भर होने के रूप में की, और नोट किया कि एक ही कथावाचक की एक हदीस बहनों के बीच उम्र के अंतर के लिए एक व्यापक सीमा प्रदान करती है। [४६] एक संदर्भ बिंदु के रूप में फातिमा के जन्म वर्ष पर रिपोर्ट का उपयोग करते हुए , लाहौर अहमदिया आंदोलन के विद्वान मुहम्मद अली ने अनुमान लगाया है कि शादी के समय आयशा की उम्र दस वर्ष से अधिक थी और इसके समापन के समय पंद्रह वर्ष से अधिक थी। [47]

समाप्ति की उम्र में आयशा की उम्र या तो नौ या दस के रूप में उल्लेख करते हुए, अमेरिकी इतिहासकार डेनिस स्पेलबर्ग कहते हैं कि "दुल्हन की उम्र के ये विशिष्ट संदर्भ आयशा की पूर्व-मासिक धर्म की स्थिति को मजबूत करते हैं और निस्संदेह, उसकी कौमार्यता"। [१६] उसने नोट किया कि आयशा खुद इस तथ्य को बढ़ावा देती थी कि वह मुहम्मद से शादी से पहले एक कुंवारी थी , खुद को उसकी अन्य, गैर-कुंवारी पत्नियों से अलग करने के तरीके के रूप में। यह उन लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण था जिन्होंने मुहम्मद के उत्तराधिकार की बहस में आयशा की स्थिति का समर्थन किया था । इन समर्थकों ने माना कि मुहम्मद की एकमात्र कुंवारी पत्नी के रूप में, आयशा उनके लिए दैवीय रूप से अभिप्रेत थी, और इसलिए बहस के संबंध में सबसे विश्वसनीय थी। [48]

मुहम्मद के साथ संबंध

मुहम्मद और आयशा एक आदिवासी मुखिया की बेटी को मुक्त करते हैं

कई मुस्लिम परंपराओं में , आयशा को मुहम्मद की सबसे प्यारी या इष्ट पत्नी के रूप में वर्णित किया गया है, उनकी पहली पत्नी, खदीजा बिन्त खुवेलिद के बाद , जो मदीना प्रवास से पहले मर गई थी। [४९] [५०] [५१] [५२] [५३] मुहम्मद की कई हदीसें, या कहानियां या बातें हैं, जो इस विश्वास का समर्थन करती हैं। एक बताता है कि जब एक साथी ने मुहम्मद से पूछा, "दुनिया में आप सबसे ज्यादा प्यार करने वाला व्यक्ति कौन है?" उसने जवाब दिया, "आयशा।" [५४] दूसरों का कहना है कि मुहम्मद ने आयशा के अपार्टमेंट का निर्माण किया ताकि उसका दरवाजा सीधे मस्जिद में खुल जाए, [५५] [५६] और वह एकमात्र महिला थी जिसके साथ मुहम्मद ने रहस्योद्घाटन प्राप्त किया। [५७] [५८] वे उसी जल से नहाए, और जब वह उसके साम्हने लेट गई तब उस ने प्रार्थना की। [59]

विभिन्न परंपराएं मुहम्मद और आयशा के बीच पारस्परिक स्नेह को प्रकट करती हैं। वह अक्सर उसे और उसकी सहेलियों को गुड़ियों के साथ खेलते हुए बस बैठकर देखता था, और कभी-कभी वह उनके साथ जुड़ भी जाता था। [६०] [६१] [६२] इसके अतिरिक्त, वे इतने करीब थे कि प्रत्येक दूसरे के मूड को समझने में सक्षम था, जैसा कि कई कहानियां बताती हैं। [६३] [६४] यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस बात के सबूत मौजूद हैं कि मुहम्मद ने खुद को पूरी तरह से आयशा से श्रेष्ठ नहीं माना, कम से कम इतना तो नहीं कि आइशा को अपने मन की बात कहने से रोका, यहां तक ​​कि मुहम्मद को नाराज करने के जोखिम पर भी। ऐसे ही एक उदाहरण पर, मुहम्मद की "एक रहस्योद्घाटन की घोषणा ने उन्हें अन्य पुरुषों के लिए विवाह में प्रवेश करने की अनुमति दी, जो उनके [आयशा] के प्रतिशोध से आकर्षित हुए, 'ऐसा लगता है कि आपका भगवान आपकी इच्छा को पूरा करने के लिए जल्दबाजी करता है!'" [65] इसके अलावा, मुहम्मद और आयशा के बीच एक मजबूत बौद्धिक संबंध था। [६६] मुहम्मद ने उसकी गहरी स्मृति और बुद्धिमत्ता को महत्व दिया और इसलिए अपने साथियों को निर्देश दिया कि वे अपनी कुछ धार्मिक प्रथाओं को उससे प्राप्त करें। [67] [68]

आयशा मुहम्मद की पहली पत्नी खदीजा बिन्त खुवेलिद से ईर्ष्या करती थी, कह रही थी, "मुझे पैगंबर की किसी भी पत्नियों से उतनी जलन नहीं हुई जितनी मैंने खदीजा से की थी, हालांकि मैंने उसे नहीं देखा, पैगंबर अक्सर उसका उल्लेख करते थे , और जब भी वह भेड़ों का वध करता था, तो वह उसके अंगों को काट कर खदीजा की महिला मित्रों के पास भेज देता था। जब मैंने कभी-कभी उससे कहा, "(आप खदीजा के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं) जैसे कि खदीजा के अलावा पृथ्वी पर कोई महिला नहीं है। ," वे कहते थे, "खदीजा फला-फूली थी, और उससे मेरे बच्चे हुए।" [६९]

आयशा और मुहम्मद अक्सर एक-दूसरे के साथ दौड़ लगाते थे, "मेरी उसके (पैगंबर) के साथ एक दौड़ थी और मैंने उसे अपने पैरों पर पछाड़ दिया। जब मैं मांसल हो गया, (फिर से) मैं उसके (पैगंबर) के साथ दौड़ा और उसने मुझे पछाड़ दिया उन्होंने कहा: यह उस आउटस्ट्रिपिंग के लिए है। [70]

व्यभिचार का आरोप

आयशा के खिलाफ लगाए गए व्यभिचार के आरोप की कहानी, जिसे इफ्क की घटना के रूप में भी जाना जाता है , [71] कुरान के सुरा (अध्याय) अन-नूर से पता लगाया जा सकता है । जैसे ही कहानी आगे बढ़ती है, आयशा ने हार की तलाश करने के लिए अपना हावड़ा छोड़ दिया । उसके दासों ने हावड़ा पर चढ़कर उसे बिना आयशा की उपस्थिति के वजन में कोई अंतर देखे बिना यात्रा के लिए तैयार किया। इसलिए कारवां गलती से उसके बिना चला गया। वह अगली सुबह तक शिविर में रही, जब सफ़वान इब्न अल-मुअत्तल , एक खानाबदोश और मुहम्मद की सेना के सदस्य, ने उसे पाया और उसे वापस सेना के अगले शिविर में मुहम्मद के पास लाया। अफवाह है कि आयशा और Safwan प्रतिबद्ध व्यभिचार किया था, प्रसार थे, विशेषकर द्वारा अब्द अल्लाह इब्न यूबायी , हसन इब्न थाबित , Mistah इब्न Uthatha और Hammanah बिन्त Jahsh (की बहन ज़ैनब बिंट जाहष , मुहम्मद की पत्नियों में से एक और)। ज़ायद इब्न हरिथा के पुत्र उसामा इब्न ज़ायद ने आयशा की प्रतिष्ठा का बचाव किया; जबकि अली इब्न अबी तालिब ने सलाह दी: "महिलाएं भरपूर हैं, और आप आसानी से एक को दूसरे के लिए बदल सकते हैं।" मुहम्मद आयशा के साथ अफवाहों के बारे में सीधे बात करने आए। वह अभी भी उसके घर में बैठा था जब उसने घोषणा की कि उसे ईश्वर से आयशा की बेगुनाही की पुष्टि करने वाला एक रहस्योद्घाटन मिला है। सूरह 24 व्यभिचार और बदनामी के संबंध में इस्लामी कानूनों और सजा का विवरण देता है । आयशा के दोषियों को 80 कोड़ों की सजा दी गई थी। [72]

शहद की कहानी

दैनिक अस्र प्रार्थना के बाद , मुहम्मद अपनी पत्नियों के अपार्टमेंट में उनकी भलाई के बारे में पूछताछ करने के लिए जाते थे। मुहम्मद बस इतना ही समय था कि वह उनके साथ बिताया और उन्होंने उन्हें ध्यान दिया। [७३] एक बार, मुहम्मद की पांचवीं पत्नी, ज़ैनब बिन्त जहश को एक रिश्तेदार से कुछ शहद मिला, जिसे मुहम्मद विशेष रूप से पसंद करते थे। नतीजतन, जब भी ज़ैनब ने उसे इसमें से कुछ शहद दिया, तो वह उसके अपार्टमेंट में एक लंबा समय बिताएगा। यह बात आयशा और हफ्सा बिन्त उमर को अच्छी नहीं लगी ।

हफ्सा और मैंने फैसला किया कि जब पैगंबर हम में से किसी के पास आए, तो वह कहेगी, "मुझे तुममें मगफिर (एक बुरी महक वाली किशमिश) की गंध आती है। क्या तुमने मगफिर खाया है?" जब वह हम में से एक के पास गया, तो उसने उससे कहा। उसने (उसे) उत्तर दिया, "नहीं, मैंने ज़ैनब बिन्त जहश के घर में शहद पिया है, और मैं इसे फिर कभी नहीं पीऊंगा।" ... "लेकिन मैंने शहद पिया है।" हिशाम ने कहा: इसका मतलब यह भी था कि उसका यह कहना, "मैं अब और नहीं पीऊंगा, और मैंने शपथ ली है, इसलिए किसी को भी इसकी सूचना न दें"

- मुहम्मद अल-बुखारी , सहीह अल-बुखारी [74]

इस घटना के तुरंत बाद, मुहम्मद ने बताया कि उन्हें एक रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ था जिसमें उन्हें बताया गया था कि वह भगवान द्वारा अनुमत कुछ भी खा सकते हैं। कुरान पर कुछ सुन्नी टिप्पणीकार कभी-कभी इस कहानी को अत-तहरीम के लिए "रहस्योद्घाटन के अवसर" के रूप में देते हैं , जो निम्नलिखित छंदों के साथ खुलता है:

हे पैगंबर! जिस चीज़ को अल्लाह ने तुम्हारे लिए जायज़ ठहराया है, उसके लिए तुम क्यों मना करते हो? तू अपनी पत्नियों को प्रसन्न करना चाहता है। परन्तु अल्लाह बड़ा क्षमाशील, अत्यन्त दयावान है।
अल्लाह ने पहले से ही तुम्हारे लिए, (हे आदमियों), तुम्हारी शपथों का विघटन (कुछ मामलों में) निर्धारित किया है: और अल्लाह तुम्हारा रक्षक है, और वह ज्ञान और ज्ञान से भरा है।

— क़ुरआन, सूरह ६६ (अत-तहरीम), आयत १-२ [७५]

छोटे मुस्लिम समुदाय में यह बात फैल गई कि मुहम्मद की पत्नियां उनसे तीखी बातें कर रही हैं और उनके खिलाफ साजिश कर रही हैं। दुखी और परेशान मुहम्मद एक महीने के लिए अपनी पत्नियों से अलग हो गए। हफ्सा के पिता उमर ने अपनी बेटी को डांटा और मुहम्मद से भी बात की। इस समय के अंत तक, उसकी पत्नियों को दीन किया गया था; वे "सही और विनम्र शब्द बोलने" के लिए सहमत हुए [७६] और बाद के जीवन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सहमत हुए । [77]

मुहम्मद की मृत्यु

आयशा जीवन भर मुहम्मद की पसंदीदा पत्नी रही। जब वह बीमार हो गया और उसे संदेह हुआ कि वह शायद मरने वाला है, तो उसने अपनी पत्नियों से पूछना शुरू कर दिया कि वह किसके अपार्टमेंट में रहना है। उन्हें अंततः पता चला कि वह यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहा था कि वह आयशा के साथ कब था, और फिर उन्होंने उसे वहाँ सेवानिवृत्त होने की अनुमति दी। वह अपनी मृत्यु तक आयशा के अपार्टमेंट में रहे, और उनकी सबसे प्यारी पत्नी आयशा की बाहों में लेटे हुए उनकी अंतिम सांस ली गई। [७८] [७९] [८०] [८१] [८२]

मुहम्मद की मृत्यु के बाद, जिसने आयशा और मुहम्मद की 14 साल की लंबी शादी को समाप्त कर दिया, आयशा मदीना में और उसके आसपास पचास साल और जीवित रही। उसका अधिकांश समय कुरान और मुहम्मद की सुन्नत को सीखने और प्राप्त करने में व्यतीत होता था । आयशा तीन पत्नियों में से एक थी (अन्य दो हफ़्सा बिन्त उमर और उम्म सलामा थीं ) जिन्होंने कुरान को कंठस्थ किया था। हफ्सा की तरह, आयशा ने भी मुहम्मद की मृत्यु के बाद कुरान की अपनी लिपि लिखी थी। [८३] आयशा के जीवन के दौरान इस्लाम के कई प्रमुख रिवाज, जैसे कि महिलाओं को परदा डालना , शुरू हुआ।

अरब महिलाओं के बीच अरब परंपरा और नेतृत्व को पुनर्जीवित करने के लिए आयशा का महत्व इस्लाम के भीतर उसके परिमाण को उजागर करता है। [८४] आइशा प्रारंभिक इस्लाम की राजनीति में शामिल हो गई और पहले तीन खिलाफत शासन: अबू बक्र, 'उमर, और' उस्मान। इस्लाम में एक समय के दौरान जब महिलाओं से घर के बाहर योगदान करने की अपेक्षा या इच्छा नहीं की जाती थी, आयशा ने सार्वजनिक भाषण दिए, सीधे युद्ध और यहां तक ​​कि लड़ाई में शामिल हो गईं, और पुरुषों और महिलाओं दोनों को मुहम्मद की प्रथाओं को समझने में मदद की। [४९] [ अतिरिक्त उद्धरणों की आवश्यकता है ]

खिलाफत के दौरान भूमिका

पहली और दूसरी खिलाफत के दौरान भूमिका

632 में मुहम्मद के शहीद होने के बाद, अबू बक्र को पहले खलीफा के रूप में नियुक्त किया गया था। मुहम्मद के उत्तराधिकार का यह मामला शिया के लिए बेहद विवादास्पद है, जो मानते हैं कि अली को मुहम्मद ने नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया था, जबकि सुन्नी ने कहा कि जनता ने अबू बक्र को चुना। [८५] अबू बक्र को अपनी नई भूमिका हासिल करने में दो फायदे थे: मुहम्मद के साथ उनकी लंबी व्यक्तिगत दोस्ती और ससुर के रूप में उनकी भूमिका। खलीफा के रूप में, अबू बक्र अधिकार की नई स्थिति के लिए दिशा-निर्देश निर्धारित करने वाले पहले व्यक्ति थे। [86]

आयशा ने इस्लामी समुदाय में मुहम्मद की पत्नी और पहले खलीफा की बेटी दोनों के रूप में जाने के लिए और अधिक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त किए। अबू बक्र की बेटी होने के नाते, आयशा को अपने पिता के इस्लाम के प्रति दृढ़ समर्पण से अर्जित सम्मानजनक उपाधियों से बंधा हुआ था। उदाहरण के लिए, उसे अल-सिद्दीका बिंत अल-सिद्दीक की उपाधि दी गई , जिसका अर्थ है 'सच्ची महिला, सच्चे आदमी की बेटी', [16] अबू बक्र के इसरा और मिराज के समर्थन का एक संदर्भ । [87]

634 में अबू बक्र बीमार पड़ गया और ठीक नहीं हो सका। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपने मुख्य सलाहकारों में से एक 'उमर' को दूसरे खलीफा के रूप में नियुक्त किया। [१६] उमर के सत्ता में रहने के दौरान आयशा राजनीतिक मामलों में एक सलाहकार की भूमिका निभाती रही। [16]

तीसरी खिलाफत के दौरान भूमिका

'उमर की मृत्यु के बाद,' उस्मान को तीसरा खलीफा चुना गया। वह उमय्यदों के हितों को बढ़ावा देना चाहता था । आयशा का पहले कुछ वर्षों में उस्मान के साथ बहुत कम जुड़ाव था, लेकिन आखिरकार, उसने अपने शासनकाल की राजनीति में एक रास्ता खोज लिया। वह अंततः 'उथमान' का तिरस्कार करने के लिए बढ़ी, और कई इस बात से अनिश्चित हैं कि विशेष रूप से उसके प्रति उसके विरोध का कारण क्या है। उनके प्रति एक प्रमुख विरोध तब हुआ जब उस्मान ने अम्मार इब्न यासिर (मुहम्मद के साथी) को पीटकर उनके साथ दुर्व्यवहार किया। आयशा क्रोधित हो गई और सार्वजनिक रूप से बोली, "कितनी जल्दी तुम अपने नबी के अभ्यास (सुन्नत) को भूल गए और ये, उसके बाल, एक कमीज और चप्पल अभी तक नष्ट नहीं हुए हैं!"। [88]

समय के साथ-साथ उस्मान के प्रति वैमनस्य के मुद्दे उठते रहे। विरोध का एक और उदाहरण तब सामने आया जब उस्मान के वालिद इब्न उकबा (उथमान के भाई) के लिए सही सजा की अनदेखी करने के बाद लोग आयशा में आए। आयशा और उस्मान ने एक-दूसरे के साथ बहस की, उस्मान ने अंततः टिप्पणी की कि आयशा क्यों आई थी और उसे "घर पर रहने का आदेश" कैसे दिया गया था। [८९] इस टिप्पणी से यह सवाल उठ रहा था कि क्या आयशा और इस मामले में महिलाओं को अब भी सार्वजनिक मामलों में शामिल किया जा सकता है। मुस्लिम समुदाय विभाजित हो गया: "कुछ ने उस्मान का पक्ष लिया, लेकिन अन्य ने यह जानने की मांग की कि ऐसे मामलों में आयशा से बेहतर कौन है"। [89]

जब मिस्र पर अब्दुल्ला इब्न साद का शासन था तब खिलाफत ने बदतर स्थिति में ले लिया । एबॉट की रिपोर्ट है कि मिस्र के मुहम्मद इब्न अबी हुदायफा, 'उथमान' के विरोधी, 'उथमान' के खिलाफ साजिशकर्ताओं को 'मदर्स ऑफ द बिलीवर्स' के नामों में जाली पत्र। लोगों ने उस्मान का पानी और खाद्य आपूर्ति काट दी। जब आयशा को भीड़ के व्यवहार का एहसास हुआ, तो एबॉट ने नोट किया, आयशा को विश्वास नहीं हो रहा था कि भीड़ "मोहम्मद की एक विधवा को इस तरह के अपमान की पेशकश करेगी"। [९०] यह उस समय को संदर्भित करता है जब सफ़िया बिन्त हुयय (मुहम्मद की पत्नियों में से एक) ने उस्मान की मदद करने की कोशिश की और भीड़ ने उसे पकड़ लिया। मलिक अल-अश्तर ने उस्मान और पत्र को मारने के बारे में उससे संपर्क किया, और उसने दावा किया कि वह कभी भी "मुसलमानों के खून बहाने और उनके इमाम की हत्या" का आदेश नहीं देना चाहेगी ; [९०] उसने यह भी दावा किया कि उसने पत्र नहीं लिखे। [९१] शहर ने उस्मान का विरोध करना जारी रखा, लेकिन जहां तक ​​आयशा का सवाल है, उसकी मक्का की यात्रा नजदीक आ रही थी। इस समय मक्का की यात्रा नजदीक आने के साथ, वह इस स्थिति से खुद को मुक्त करना चाहती थी। 'उथमान ने सुना कि वह उसे चोट नहीं पहुंचाना चाहती है, और उसने उसे रहने के लिए कहा क्योंकि उसने लोगों को प्रभावित किया, लेकिन इसने आयशा को राजी नहीं किया, और वह अपनी यात्रा जारी रखी। [1 1]

पहला फिटना

रशीदुन खलीफा के डोमेन चार खलीफाओं के अधीन । विभाजित चरण प्रथम फ़ितना के दौरान अली के रशीदुन ख़लीफ़ा से संबंधित है ।

 पहले फ़ितना के  दौरान अली के रशीदुन ख़लीफ़ा के गढ़

 प्रथम फ़ितना के दौरान मुआविया प्रथम  के नियंत्रण में क्षेत्र

 प्रथम फ़ितना के दौरान अम्र इब्न अल-अस  के नियंत्रण में क्षेत्र

655 में, उस्मान के घर को लगभग 1000 विद्रोहियों ने घेर लिया था। आखिरकार विद्रोहियों ने घर में तोड़-फोड़ की और उस्मान की हत्या कर दी, जिससे फर्स्ट फ़ितना भड़क गई । [९२] उस्मान को मारने के बाद, विद्रोहियों ने अली को नया खलीफा बनने के लिए कहा, हालांकि कई रिपोर्टों के अनुसार अली उस्मान की हत्या में शामिल नहीं था। [९३] [९४] अली ने कथित तौर पर शुरू में खिलाफत से इनकार कर दिया , उसके अनुयायियों के बने रहने के बाद ही शासन करने के लिए सहमत हुए।

जब अली केवल उस्मान की हत्या के आरोपियों को फांसी नहीं दे सका, तो आयशा ने उस्मान की मौत का बदला नहीं लेने के लिए उसके खिलाफ एक उग्र भाषण दिया। आयशा को जवाब देने वाले पहले अब्दुल्ला इब्न आमार अल-हदरमी थे, जो उस्मान के शासनकाल के दौरान मक्का के गवर्नर थे, और बानू उमय्या के प्रमुख सदस्य थे । "येमेनी ट्रेजरी" से धन के साथ, आयशा ने अली के रशीदुन खलीफा के खिलाफ एक अभियान शुरू किया। [ उद्धरण वांछित ]

आयशा, जुबैर इब्न अल-अवाम और तलहा इब्न उबैद-अल्लाह सहित एक सेना के साथ , अली की सेना का सामना किया, उस्मान के हत्यारों के खिलाफ मुकदमा चलाने की मांग की, जो बसरा शहर के बाहर अपनी सेना के साथ घुलमिल गए थे । जब उसकी सेना ने बसरा पर कब्जा कर लिया तो उसने हाकिम इब्न जबाला सहित 600 मुसलमानों और 40 अन्य लोगों को फांसी देने का आदेश दिया, जिन्हें बसरा की ग्रैंड मस्जिद में मौत के घाट उतार दिया गया था। [95] [96] [97] आयशा की सेना भी अत्याचार और कैद है के लिए जाना जाता अटमैन इब्न हुनेफ एक Sahabi और बसरा के गवर्नर अली द्वारा नियुक्त किया है। [98]

आयशा ऊँट की लड़ाई में चौथे खलीफा अली से लड़ रही है

अली ने समर्थकों को लामबंद किया और 656 में बसरा के पास आयशा की सेना से लड़ाई लड़ी। इस लड़ाई को ऊंट की लड़ाई के रूप में जाना जाता है , इस तथ्य के बाद कि आयशा ने एक बड़े ऊंट की पीठ पर एक हावड़ा से अपनी सेना को निर्देशित किया । आयशा की सेनाएं हार गईं और युद्ध में अनुमानित १०,००० मुसलमान मारे गए, [९९] पहली सगाई माना जाता है जहां मुसलमानों ने मुसलमानों से लड़ाई की। [१००]

110 दिनों के संघर्ष के बाद, रशीदुन खलीफा अली इब्न अबी तालिब ने सुलह के साथ आयशा से मुलाकात की। उसने उसे अली के कमांडरों में से एक, उसके भाई मुहम्मद इब्न अबी बक्र के नेतृत्व में सैन्य अनुरक्षण के तहत मदीना वापस भेज दिया। वह बाद में राज्य के मामलों में हस्तक्षेप किए बिना मदीना से सेवानिवृत्त हो गईं। अली ने उन्हें पेंशन भी दी थी। [101]

हालाँकि वह मदीना से सेवानिवृत्त हो गई, लेकिन अली के रशीदुन खिलाफत के खिलाफ उसके त्याग किए गए प्रयासों से पहला फ़ितना समाप्त नहीं हुआ। [102]

इस्लाम में योगदान और प्रभाव

अपनी पहली पत्नी, खदीजा बिन्त खुवेलिद के साथ 25 साल के एकरस संबंध के बाद, मुहम्मद ने नौ साल के बहुविवाह में भाग लिया , कम से कम नौ और पत्नियों से शादी की। मुहम्मद के बाद के विवाहों को यौन भोग के संघों के बजाय विशुद्ध रूप से राजनीतिक मैचों के रूप में चित्रित किया गया था। विशेष रूप से, आइशा और हफ्सा बिन्त उमर के साथ मुहम्मद के संघों ने उन्हें प्रारंभिक मुस्लिम समुदाय के दो सबसे महत्वपूर्ण नेताओं, आइशा और हफ्सा के पिता, अबू बक्र और 'उमर इब्न अल-खत्ताब' के साथ जोड़ा। [103]

आयशा की शादी ने इस्लामी संस्कृति के भीतर कई लोगों के बीच उसे महत्व दिया है, जो अपने समय की सबसे अधिक पढ़ी-लिखी महिला के रूप में जानी जाती है। मुहम्मद की पसंदीदा पत्नी होने के नाते, आयशा ने उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। [८४] जब मुहम्मद ने अपनी युवावस्था में आयशा से शादी की, तो वह "... मुस्लिम महिलाओं के भाईचारे का नेतृत्व करने और प्रभावित करने के लिए आवश्यक मूल्यों के लिए सुलभ थी।" [१०४] मुहम्मद की मृत्यु के बाद, आइशा को उसकी बुद्धि और स्मृति के गुणों के कारण हदीसों का एक प्रसिद्ध स्रोत माना गया। [८४] आयशा ने मुहम्मद के अभ्यास (सुन्नत) को व्यक्त करते हुए विचारों को व्यक्त किया। उसने खुद को महिलाओं के लिए एक रोल मॉडल के रूप में व्यक्त किया, जिसे कुछ परंपराओं के भीतर भी देखा जा सकता है जो उसके लिए जिम्मेदार हैं। आयशा के बारे में परंपराओं ने सामाजिक परिवर्तन लाने के प्रयासों में महिलाओं के प्रतिकूल विचारों का आदतन विरोध किया। [१०५]

रेजा असलान के अनुसार : [106]

तथाकथित मुस्लिम महिला आंदोलन इस विचार पर आधारित है कि मुस्लिम पुरुष, इस्लाम नहीं, महिलाओं के अधिकारों के दमन के लिए जिम्मेदार हैं। इस कारण से, दुनिया भर में मुस्लिम नारीवादी उस समाज में वापसी की वकालत कर रहे हैं जिसकी मूल रूप से मुहम्मद ने अपने अनुयायियों के लिए कल्पना की थी। संस्कृति, राष्ट्रीयताओं और विश्वासों में अंतर के बावजूद, इन महिलाओं का मानना ​​​​है कि मदीना में मुहम्मद से सीखा जाने वाला सबक यह है कि इस्लाम एक समतावादी धर्म से ऊपर है। उनका मदीना एक ऐसा समाज है जिसमें मुहम्मद ने उम्म वरका जैसी महिलाओं को उम्माह के लिए आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में नामित किया; जिसमें स्वयं पैगंबर को कभी-कभी उनकी पत्नियों द्वारा सार्वजनिक रूप से फटकार लगाई जाती थी; जिसमें स्त्रियाँ पुरूषों के संग प्रार्थना करती और लड़ती थीं; जिसमें आयशा और उम्म सलामाह जैसी महिलाओं ने न केवल धार्मिक बल्कि राजनीतिक-और कम से कम एक अवसर पर सैन्य-नेताओं के रूप में भी काम किया; और जिसमें प्रार्थना के लिए इकट्ठा होने का आह्वान, मुहम्मद के घर की छत से निकला, पुरुषों और महिलाओं को कंधे से कंधा मिलाकर एक साथ लाया और एक अविभाजित समुदाय के रूप में आशीर्वाद दिया।

आयशा न केवल मुहम्मद की समर्थक थी, बल्कि उसने इस्लाम के विकास में विद्वानों की बुद्धि का योगदान दिया। [१०४] उसे अल-सिद्दीक़ा की उपाधि दी गई , जिसका अर्थ है 'वह जो सत्य की पुष्टि करता है'। आयशा को उनके "... कुरान में विशेषज्ञता, विरासत के शेयरों, वैध और गैरकानूनी मामलों, कविता , अरबी साहित्य , अरब इतिहास, वंशावली और सामान्य चिकित्सा के लिए जाना जाता था।" [१०४] इस्लाम के मौखिक ग्रंथों के संबंध में उनके बौद्धिक योगदान को समय के साथ लिखित रूप में बदल दिया गया, जो इस्लाम का आधिकारिक इतिहास बन गया। [१०७] मुहम्मद की मृत्यु के बाद, आयशा को हदीस की शिक्षाओं में सबसे विश्वसनीय स्रोत माना जाता था। [१०४] मुहम्मद के प्रार्थना के तरीकों और कुरान के उनके पाठ के आइशा के प्रमाणीकरण ने कुरान की आयतों को पढ़ने और पढ़ने की उनकी सुन्नत के ज्ञान के विकास की अनुमति दी। [49]

आयशा के पूरे जीवन के दौरान वह इस्लामी महिलाओं की शिक्षा, विशेष रूप से कानून और इस्लाम की शिक्षाओं के लिए एक मजबूत वकील थीं। वह अपने घर में महिलाओं के लिए पहला मदरसा स्थापित करने के लिए जानी जाती थीं। [१०४] [ अतिरिक्त उद्धरण (उद्धरणों) की आवश्यकता है ] आयशा की कक्षाओं में विभिन्न पारिवारिक रिश्तेदार और अनाथ बच्चे शामिल थे। पुरुष और महिला छात्रों को अलग करने वाले एक साधारण पर्दे के साथ, पुरुष भी आयशा की कक्षाओं में शामिल हुए। [१०४] [ अतिरिक्त उद्धरणों की आवश्यकता है ]

राजनीतिक प्रभाव

स्पेलबर्ग का तर्क है कि आयशा के राजनीतिक प्रभाव ने मुहम्मद की मृत्यु के बाद उसके पिता, अबू बक्र को खिलाफत में बढ़ावा देने में मदद की। [8]

ऊंट की लड़ाई में हार के बाद, आयशा मदीना से पीछे हट गई और एक शिक्षक बन गई। [८] मदीना आने पर, आयशा ने राजनीति में अपनी सार्वजनिक भूमिका से संन्यास ले लिया। हालांकि, सार्वजनिक राजनीति के उनके बंद होने से उनका राजनीतिक प्रभाव पूरी तरह से नहीं रुका। निजी तौर पर, आयशा ने इस्लामी राजनीतिक क्षेत्र में आपस में जुड़े लोगों को प्रभावित करना जारी रखा। इस्लामी समुदाय के बीच, उन्हें एक बुद्धिमान महिला के रूप में जाना जाता था, जो पुरुष साथियों के साथ कानून पर बहस करती थी। [१०८] मक्का की तीर्थयात्रा में भाग लेने के दौरान आयशा को उचित अनुष्ठानों का अवतार भी माना जाता था , एक यात्रा जो उसने महिलाओं के कई समूहों के साथ की थी। अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों के लिए, आयशा ने अपना अधिकांश समय मुहम्मद की कहानियों को बताने में बिताया, इस उम्मीद में कि झूठे मार्ग को ठीक किया जाए जो इस्लामी कानून बनाने में प्रभावशाली हो गए थे। इस वजह से, आयशा का राजनीतिक प्रभाव इस्लाम में रहने वालों को प्रभावित करता रहता है। [8]

आयशा की मृत्यु 17 रमजान 58 एएच (16 जुलाई 678) को मदीना में उनके घर पर हुई थी । [ग] वह ६७ वर्ष की थीं। [१] पैगंबर मुहम्मद के प्रसिद्ध साथी- अबू हुरैरा ने तहज्जुद (रात) की प्रार्थना के बाद उनके अंतिम संस्कार की प्रार्थना की, और उन्हें जन्नत अल-बकी में दफनाया गया । [११०]

आयशा का सुन्नी दृश्य

सुन्नियों का मानना ​​है कि हजरत खदीजा बिन्त खुवेलिद के बाद वह मुहम्मद की पसंदीदा पत्नी थीं । वे उसे (अन्य पत्नियों के बीच) उम्म अल-मुमिनिन और अहल अल-बैत या मुहम्मद के परिवार के सदस्यों में से मानते हैं । सुन्नी हदीस की रिपोर्टों के अनुसार, मुहम्मद ने आयशा को दो सपनों में देखा [१११] [११२] जिसमें उसे दिखाया गया था कि वह उससे शादी करेगा। [113] [114]

आयशा के शिया दृश्य

शिया देखने आयशा सुन्नी से अलग है। वे अली से नफरत करने और ऊंट की लड़ाई में अपनी खिलाफत के दौरान उसकी अवहेलना करने की आलोचना करते हैं , जब उसने बसरा में अली की सेना के लोगों से लड़ाई की थी । [११५]

• कुरान की आयतों से संबंधित लोगों की सूची
• मुहम्मद की पत्नियाँ
• मदीना का गहना (आशा के अस्तित्व पर आधारित काल्पनिक कार्य)

• एबट, नाबिया (1942)। आयशा मुहम्मद की प्यारी । शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस। आईएसबीएन 978-0405053184.
• अफसरुद्दीन, अस्मा (2014)। "ईशा बीटी। अबू बक्र"। बेड़े में, केट; क्रेमर, गुडरून; मैट्रिंज, डेनिस; नवास, जॉन; रोसन, एवरेट (सं.). इस्लाम का विश्वकोश (3 संस्करण)। ब्रिल ऑनलाइन । 11 जनवरी 2015 को लिया गया ।
• अघी, कामरान स्कॉट (शीतकालीन 2005)। "द ओरिजिन्स ऑफ़ द सुन्नीट-शिया डिवाइड एंड द इमर्जेंस ऑफ़ द ताज़ीयेह ट्रेडिशन"। टीडीआर: द ड्रामा रिव्यू । 49 (4 (टी188)): 42-47। डोई : 10.1162/105420405774763032 । एस  २ सीआईडी ५७५६४७६० ।
• अहमद, लीला (1992). इस्लाम में महिला और लिंग: एक आधुनिक बहस की ऐतिहासिक जड़ें । येल यूनिवर्सिटी प्रेस । आईएसबीएन 978-0300055832.
• अल-अथिर, अली इब्न (१२३१)। पूरा इतिहास । २ .
• अल-नासाई (1997)। अल-सुनन अल-सुघरा (अरबी में)। १ . मुहम्मद इकबाल सिद्दीकी द्वारा अनुवादित। काजी प्रकाशन। आईएसबीएन 978-0933511446.
• अल-तबारी । तारिख अल-रुसुल वा अल-मुलुक [ भविष्यद्वक्ताओं और राजाओं का इतिहास ]।
  • अल-तबारी (1987)। समुदाय की नींव (पीडीएफ) (अरबी में)। ७ . विलियम मोंटगोमरी वाट और एमवी मैकडोनाल्ड द्वारा अनुवादित । स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस । आईएसबीएन 978-0887063442. मूल (पीडीएफ) से 19 मई 2017 को संग्रहीत । 10 मार्च 2014 को लिया गया ।
  • अल-तबारी (1990)। पैगंबर के अंतिम वर्ष (पीडीएफ) (अरबी में)। 9 . इस्माइल पूनावाला द्वारा अनुवादित । स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस । आईएसबीएन 978-0887066917.[ स्थायी मृत लिंक ]
  • अल-तबारी (1998)। पैगंबर के साथियों और उत्तराधिकारियों की जीवनी (अरबी में)। 39 . एला लैंडौ टैसरोन द्वारा अनुवादित। स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस । आईएसबीएन ०७९१४२८१९२.
• अली, मुहम्मद (1997)। मुहम्मद पैगंबर । अहमदिया अंजुमन ईशात इस्लाम। आईएसबीएन 978-0913321072.
• अमीरा, सोनबोल (2003)। "इस्लाम का उदय: छठी से नौवीं शताब्दी" । में यूसुफ, सुआद (सं।)। महिलाओं और इस्लामी संस्कृतियों का विश्वकोश । १ . ब्रिल पब्लिशर्स । आईएसबीएन ९७८-९००४१३८००.
• आर्मस्ट्रांग, करेन (1992)। मुहम्मद: पैगंबर की एक जीवनी । हार्पर कॉलिन्स । आईएसबीएन ९७८-००६२५००१४४.
• असलान, रेज़ा (2005). नो गॉड बट गॉड: द ओरिजिन्स, इवोल्यूशन एंड फ्यूचर ऑफ इस्लाम । न्यूयॉर्क: रैंडम हाउस । आईएसबीएन 978-0385739757.
• बरलास, अस्मा (2002)। इस्लाम में विश्वास करने वाली महिलाएं: कुरान की पितृसत्तात्मक व्याख्याओं को पढ़ना । टेक्सास विश्वविद्यालय प्रेस । आईएसबीएन 978-0292709041. ऑनलाइन पढ़ें
• ब्लैक, एडविन (1994)। बगदाद पर बैंकिंग: इराक के 7,000 साल के इतिहास के युद्ध, लाभ और संघर्ष के अंदर । जॉन विले एंड संस । आईएसबीएन ९७८-०९१४१५३१२२. 31 दिसंबर 2013 को लिया गया ।
• ब्रोकेलमैन, कार्ल (1947)। गेस्चिच्टे डेर इस्लामिस्चेन वोल्कर अंड स्टेटन [ इतिहास का इस्लामी लोग, घटनाओं की समीक्षा के साथ, १९३९ -१९४७ ] (जर्मन में)। जोएल कारमाइकल और मोशे पर्लमैन द्वारा अनुवादित। जीपी पूनम के संस ।
• Elsadda, Hoda (स्प्रिंग 2001)। "महिलाओं की जीवनी और सांस्कृतिक पहचान पर प्रवचन: 'आइशा बिन्त अबी बक्र' के जीवन के बीसवीं सदी के प्रतिनिधित्व"। नारीवादी अध्ययन । २७ (१): ३७-६४. डोई : 10.2307/3178448 । जेएसटीओआर  3178448 ।
• एस्पोसिटो, जॉन एल. "आइशा इन द इस्लामिक वर्ल्ड: पास्ट एंड प्रेजेंट" । ऑक्सफोर्ड इस्लामिक स्टडीज ऑनलाइन । 12 नवंबर 2012 को लिया गया ।
• गीसिंगर, आयशा (जनवरी 2011)। " ' A'isha इस्लामी परंपरा के गठन के लिए अबी बक्र और उसके योगदान बिन्त"। धर्म कम्पास । 5 (1): 37-49। डीओआई : 10.1111/जे.1749-8171.20100.00260 . x ।
• ग्लब, जॉन बागोट (1963)। महान अरब विजय । होडर और स्टॉटन । आईएसबीएन ९७८-०३४०००९३८३.
• गुडविन, जनवरी (1994)। सम्मान की कीमत: मुस्लिम महिलाएं इस्लामी दुनिया पर चुप्पी का पर्दा उठाती हैं । लिटिल, ब्राउन एंड कंपनी । आईएसबीएन 978-0452283770.
• हयाकल, मुहम्मद हुसैन (1976)। मुहम्मद का जीवन (अरबी में)। इस्माइल रागी अल-फारुकी द्वारा अनुवादित। उत्तर अमेरिकी ट्रस्ट प्रकाशन । आईएसबीएन 978-0892591374.
• इब्न इशाक (1955)। सीरत रसूल अल्लाह [ मुहम्मद का जीवन ] (अरबी में)। अल्फ्रेड गिलौम द्वारा अनुवादित । ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय। आईएसबीएन ९७८-०१९६३६०३४८.
• इब्न कथिर । "पुस्तक 4, अध्याय 7"। अल-बिदया वल-निहाया [ शुरुआत और अंत ] (अरबी में)।
• इब्न साद (1995)। मदीना की महिलाएं (अरबी में)। 8 . आयशा बेवले द्वारा अनुवादित। ता-हा प्रकाशक। आईएसबीएन 978-1897940242.
• जोसेफ, सुआद , एड. (2007)। महिलाओं और इस्लामी संस्कृतियों का विश्वकोश: खंड 5 - अभ्यास, व्याख्याएं और प्रतिनिधित्व । ब्रिल। आईएसबीएन 978-9004132474.
• लैपिडस, ईरा एम। (2002)। इस्लामी समाजों का इतिहास (दूसरा संस्करण)। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस । आईएसबीएन 978-0521779333.
• लिंग्स, मार्टिन (1983)। मुहम्मद: उनका जीवन प्रारंभिक स्रोतों पर आधारित है । इनर ट्रेडिशन इंटरनेशनल । आईएसबीएन 978-1594771538.
• मैडेलुंग, विल्फ़र्ड (1997)। मुहम्मद के उत्तराधिकार . कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस । आईएसबीएन 978-0521646963.
• मैकऑलिफ, जेन डेमन (2001)। कुरान का विश्वकोश । १ . ब्रिल पब्लिशर्स । आईएसबीएन 978-9004147430.
• मेर्निसी, फातेमा (1988)। ले हरेम राजनीति [ घूंघट और पुरुष अभिजात वर्ग: इस्लाम में महिलाओं के अधिकारों की एक नारीवादी व्याख्या ] (फ्रेंच में)। मैरी जो लेकलैंड द्वारा अनुवादित। पर्सियस बुक्स पब्लिशिंग । आईएसबीएन 978-0201632217.
• मुइर, विलियम (1892)। द खलीफाट: इट्स राइज, डिक्लाइन एंड फॉल फ्रॉम ओरिजिनल सोर्सेज । द रिलिजियस ट्रैक्ट सोसाइटी ।
• रमजान, तारिक (2007)। पैगंबर के नक्शेकदम पर । ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस ।
• रज़वी, अली अशगर (2001)। "बसरा की लड़ाई (ऊंट की लड़ाई)" । इस्लाम और मुसलमानों के इतिहास का एक पुनर्स्थापन । वर्ल्ड फेडरेशन ऑफ खोजा शिया इथना-अशेरी मुस्लिम कम्युनिटीज। आईएसबीएन 978-0950987910.
• रोडेड, रूथ (1994)। इस्लामिक जीवनी संग्रह में महिलाएं: इब्न साद से लेकर कौन कौन है । लिन रिएनर पब्लिशर्स । आईएसबीएन 978-1555874421.
• रोडेड, रूथ (2008)। इस्लाम और मध्य पूर्व में महिलाएं: एक पाठक । आईबी टॉरिस । आईएसबीएन ९७८-१८४५११३८५८.
• शेख, सादिया (2003)। इस्लाम और मुस्लिम दुनिया का विश्वकोश । मैकमिलन संदर्भ। आईएसबीएन 978-0028656038.
• स्पेलबर्ग, डेनिस (1994)। राजनीति, लिंग और इस्लामी अतीत: आयशा बिन्त अबी बक्र की विरासत । कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस । आईएसबीएन 978-0231079990.
• तबताबाई, मुहम्मद हुसैन (1979)। शिया इस्लाम (अरबी में)। हुसैन नस्र द्वारा अनुवादित । स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस । आईएसबीएन 978-0873952729.
• वाग्लेरी, लौरा वेकिया (1977)। "4"। में होल्ट, पीटर एम ; लैम्बटन, ऐन ; लुईस, बर्नार्ड (संस्करण)। इस्लाम का कैम्ब्रिज इतिहास । १ . कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस । डोई : 10.11017/CHOL9780521219464 । आईएसबीएन 978-1139055024.
• वाट, विलियम मोंटगोमरी (1960)। is̲h̲a बिन्त अबू बक्र (दूसरा संस्करण)। इस्लाम ऑनलाइन विश्वकोश । आईएसबीएन 978-9004161214. 26 फरवरी 2014 को लिया गया ।
• वाट, विलियम मोंटगोमरी (1961)। मुहम्मद: पैगंबर और राजनेता । ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस । आईएसबीएन 978-0198810780.