फ्रांसीसी सरकार करों में वृद्धि के लिए बाध्य क्यों हो गई थी ? - phraanseesee sarakaar karon mein vrddhi ke lie baadhy kyon ho gaee thee ?

न केवल फ्रांस और यूरोप के इतिहास में, बल्कि मानव जाति के लिए भी फ्रांसीसी क्रांति एक महान घटना थी।

इसने मानवता को स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के नए विचारों को दिया, जिन्होंने दुनिया के हर नुक्कड़ और हास्य में अपना रास्ता खोज लिया है।

यह विचारों के रूप में संगीनों का एक युद्ध था 'और इसके कुछ महत्वपूर्ण कारणों का उल्लेख करना वांछनीय है।

फ्रांसीसी क्रांति के कुछ सबसे महत्वपूर्ण कारण इस प्रकार हैं:

1. सामाजिक कारण:

फ्रांसीसी क्रांति की पूर्व संध्या पर फ्रांसीसी समाज में बहुत अधिक असमानता थी। फ्रांसीसी समाज को विशेषाधिकार प्राप्त और वंचित दो भागों में विभाजित किया गया था।

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विशेषाधिकार प्राप्त भाग में कुलीनता और पादरियों का समावेश था। दोनों ने देश की कुल आबादी का एक छोटा अल्पसंख्यक गठन किया। 24 मिलियन की कुल आबादी में, 150,000 रईसों और 130,000 पादरी थे। मोटे तौर पर, उनकी संयुक्त ताकत लगभग एक प्रतिशत थी। आकार में अपनी लघुता के बावजूद, उन्होंने रैंक, संपत्ति और विशेषाधिकारों के मामले में अन्य सभी को पीछे छोड़ दिया।

एक रईस को "माई लॉर्ड", "योर ग्रेस", आदि के रूप में संबोधित किया गया था। गली के आदमी को उसे अपने से श्रेष्ठ के रूप में सलाम करना आवश्यक था। आमतौर पर, उनके कोच को पैतृक कोट ऑफ आर्म्स से सजाया गया था। सबसे अच्छी सीटें उसके लिए चर्च और थिएटर दोनों में आरक्षित थीं। उसे अपनी कक्षा से नीचे शादी करने की उम्मीद नहीं थी। उनके पास सेना और चर्च में व्यावहारिक रूप से सभी नौकरियों का एकाधिकार था।

प्रत्येक रईस अपने बेटे को या तो महल या हवेली पर छोड़ देता है और बहुत सारे क्षेत्र भी हैं जहाँ से वह कर जमा कर सकता है। मोंटेसिवु, एक रईस व्यक्ति, ने इस प्रकार लिखा: "एक महान रईस वह व्यक्ति होता है जो राजा को देखता है, अपने मंत्री से बात करता है और जो पूर्वजों, ऋणों और पेंशन का अधिकारी होता है।"

लाफयेते ने इन शब्दों में फ्रांस के युवा रईसों की एक विशद तस्वीर दी है: “हम पुराने रीति-रिवाजों के आलोचक हैं, हमारे पिता के सामंती गौरव और उनके गंभीर शिष्टाचार की, और वह सब कुछ जो पुराना था, जो हमें कष्टप्रद और हास्यास्पद लगता था। … .वोल्टेयर ने हमारी बुद्धि को आकर्षित किया और रूसो ने हमारे दिल को छू लिया।

हमने उन्हें पुराने ढांचे पर हमला करने में गुप्त आनंद लिया, जो हमारे लिए प्राचीन और हास्यास्पद दिखाई दिया ... हमने आनंद लिया, एक ही समय में, भाग लेने के फायदे और एक फुलेलियन दर्शन की सुविधाएं। "

फ्रांस का बड़प्पन विनाश के लिए नियत था। उनकी आंतरिक समस्याओं ने उनकी गंभीरता को नष्ट कर दिया। जैसे ही वे असंतुष्ट हुए, वे आमजन की श्रेष्ठ शक्ति के आगे झुक गए। प्रबुद्ध जनमत ने बड़प्पन के व्यर्थ परजीवी अस्तित्व की निंदा की।

किसानों ने संपूर्ण मानविकी व्यवस्था की वैधता को नकार दिया। मध्यम वर्गों ने सामाजिक भेदभाव, राजकोषीय प्रतिरक्षा और बड़प्पन के असंख्य विशेषाधिकार का खंडन किया, जिसने पूंजी को संचलन से बाहर रखा, व्यापार और अपंग उद्योग को हिला दिया।

रईसों की तरह, पादरी भी एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया। उन्होंने धन, भूमि और विलासिता के क्षेत्र में सांसारिक पुरुषों के साथ प्रतिस्पर्धा की। पादरी के पास महल, कैथेड्रल, महल, अमूल्य चित्र, स्वर्ण चैलेसी, अमीर वेश और तीथ के रूप में भूमि से किराया था। रोहन के कार्डिनल में 25 मिलियन लिवर की आय थी।

स्ट्रासबर्ग के आर्कबिशप की एक साल में 300,000 डॉलर की आय थी। उन्होंने एक शानदार महल में दरबार लगाया और एक बार में 200 मेहमानों का मनोरंजन किया। यहां तक कि उसकी रसोई के सॉस-पैन भी चांदी के बने होते थे। अपने मेहमानों की खुशी के लिए उनके अस्तबल में 180 घोड़े थे।

फ्रांस में रोमन कैथोलिक चर्च राज्य के भीतर एक राज्य था। यह एक असहनीय निराशा थी। यह जेनसेनिस्ट और जेसुइट्स के बीच झगड़े से बदनाम था। यह दुनियादारी और भ्रष्टाचार से बदनाम था। यह धन, विशेषाधिकारों और एकाधिकार द्वारा छीन लिया गया था। यह संशयवाद और नास्तिकता के भीतर से और उसके बिना कम आंका गया था। आम पाप को छोड़कर धनी पादरी और पल्ली पुरोहितों के बीच बहुत कम था।

चर्च की अधिकांश आय उच्च पादरी, यानी 134 बिशप और आर्चबिशप, और थोड़ी संख्या में अभय, कैनन और अन्य गणमान्य व्यक्तियों के पास गई। कुल संख्या पांच या छह हजारों से अधिक नहीं थी। पादरी के बीच इस तरह की ज्यादती हुई कि राष्ट्र की नैतिक भावना को आघात पहुँचा और लोगों को बड़ा धक्का लगा। टॉउनौस के आर्कबिशप लुइस XVI की उम्मीदवारी को खारिज करते हुए, लुई XVI ने कहा है: "हमें कम से कम पेरिस का एक आर्कबिशप है जो भगवान में विश्वास करता है।"

निचले पादरी की स्थिति सबसे विकट थी। उन्हें प्लेबीन्स के रूप में माना जाता था। वे कठिनाई से अपने शरीर और आत्मा को एक साथ रखने में कामयाब रहे। वे अपने वरिष्ठों के खिलाफ असंतोष और आक्रोश में थे जिन्होंने उनकी उपेक्षा की और उनका शोषण किया।

हालांकि, यह उन कस्बों से काफी कम है, जो दिन के सुधार आंदोलन के लिए जीवित थे। उन्होंने एनसाइक्लोपीडिया की सदस्यता ली। उन्होंने प्लूटार्क और रूसो को पढ़ा। यह तब है जब जून 1789 में पुजारी लोगों के प्रतिनिधियों में शामिल हो गए कि चर्च हमेशा के लिए पुनर्जागरण की तरह गिर गया।

प्रो। सल्वमिनि कहते हैं, "निम्न पादरी विलासिता और तोपों, अब्बू, तपस्वी, बिशप और आर्चबिशपों के प्रदर्शन के कारण इतने ढीले और निंदनीय प्रदर्शन में बहुत तेजी से बढ़े। सभी विनम्र पादरियों के पुजारी थे। पादरी के उच्च और निम्न रैंक के बीच यह असंतोष क्रांति के प्रारंभिक विजय के लिए सबसे शक्तिशाली कारणों में से एक था "(फ्रांसीसी क्रांति)।

यह अनुमान है कि पादरी और कुलीनता फ्रांस में प्रत्येक संपत्ति का लगभग पांचवां हिस्सा है। इस प्रकार देश में लगभग एक प्रतिशत लोगों के पास लगभग 40 प्रतिशत संपत्ति है। जबकि वे विशेषाधिकार प्राप्त करते थे, उन्हें करों से छूट दी गई थी। एक फ्रांसीसी कहावत थी कि "रईसों की लड़ाई, पादरी प्रार्थना करते हैं, लोग भुगतान करते हैं"।

यदि ऐसा बहुत से विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के लिए किया जाता था, तो वंचित वर्गों की स्थिति बिल्कुल संतोषजनक नहीं थी। बहुत सारे किसान विशेष रूप से दुखी थे। एक किसान को अपने जमींदार की भूमि पर सूर्योदय से सूर्यास्त तक काम करना पड़ता था।

कभी-कभी, मकान मालिक ने एक साहूकार को अपना बकाया बेच दिया और बाद वाले ने उसे बहुत परेशान किया। किसान अपने सर्वोत्तम निर्णय के अनुसार पौधे नहीं लगा सकता था। फसलों के रोटेशन की अनुपस्थिति के कारण, जमीन से उपज बहुत कम थी।

जमींदार ने कबूतर, हिरण और खेल के बड़े झुंड रखे और उन सभी को किसान की फसलों पर खिलाया गया। बाड़ लगाने की अनुमति नहीं थी और फलस्वरूप उसकी सभी फसलें खा ली जा सकती थीं, लेकिन किसान जमींदार के डर से खेल को नहीं भगा सकते थे।

वह जमींदार की चक्की पर अपनी कॉम को पीसने के लिए बाध्य था और चूंकि चक्की एक महान दूरी पर स्थित थी, इसलिए उसे बहुत असुविधा के लिए रखा गया था। यदि वह कॉम को पत्थरों से पीसने की कोशिश करता तो उसे दंडित किया जाता था। स्वामी ने किसानों के मामलों की कोशिश की और जो भी जुर्माना लगाया और एकत्र किया, वह सीधे उनकी जेब में चला गया। प्रभुओं द्वारा किसानों को भारी दंड दिया गया।

किसान के पास प्रभु, चर्च और राजा के लिए बड़ी संख्या में बकाया थे। आमतौर पर उन्हें प्रभु की भूमि पर सप्ताह में तीन दिन काम करना पड़ता था। फसल के दिनों में उन्हें सप्ताह में पाँच दिन काम करना पड़ता था। किसान की मृत्यु पर दोगुना किराया देना पड़ता था।

यदि खेत बेचा गया, तो कीमत का पांचवां हिस्सा जमींदार के पास चला गया। किसान ने दशमांश को चर्च को भुगतान किया जो आमतौर पर किसान की भूमि की सकल उपज का एक-बारहवां या एक-पंद्रहवाँ हिस्सा होता था। राजा के लिए उसकी बकाया राशि अन्य सभी को माफ कर दी।

टेल या भूमि कर सभी बकाया राशि में से सबसे महत्वपूर्ण था। इसकी राशि तय नहीं की गई थी, लेकिन इसे भूमि के मूल्य और किसान के आवास के अनुपात में माना जाता था। तथ्य के रूप में, कर संग्रहकर्ता उतना ही लेने में सफल रहे, जितना वे अपने हाथ रख सकते थे।

कृषि करों की प्रणाली ने किसानों की चिंताओं को कई गुना बढ़ा दिया। संग्रह का अधिकार उच्चतम बोली लगाने वाले को दिया गया और कलेक्टरों ने सरकार को निर्धारित राशि का भुगतान किया और किसानों की लागत पर जितना हो सके उतना खुद को समृद्ध करने का प्रयास किया। किसान लगभग पलायन कर गए थे।

विशेष रूप से किसानों पर बोझ गिर गया क्योंकि बड़प्पन और पादरी ने कुछ भी नहीं दिया। किसान द्वारा भुगतान किया गया एक अन्य कर विन्गतिमे या आयकर था। यह सभी आय का लगभग 5 प्रतिशत था। रईसों ने केवल एक भाग का भुगतान किया और पादरी को पूरी तरह से छूट दी गई।

एक अन्य कर था गैबेल या नमक कर। यह सभी करों का सबसे प्रतिगामी था। सरकार के पास नमक का एकाधिकार था और सात साल की उम्र से ऊपर के हर व्यक्ति को सरकार से हर साल (लगभग सात पाउंड) एक निश्चित मात्रा में नमक खरीदना पड़ता था।

नमक की कीमत इसके वास्तविक मूल्य से लगभग दस गुना थी। किसी को नमक के झरनों पर पानी पीने या समुद्री भोजन के साथ अपना खाना पकाने की अनुमति नहीं थी। नमक की कीमत एक समान नहीं थी और जगह-जगह से अलग थी और जिससे लोगों की मुश्किलें बढ़ जाती थीं। एक और टैक्स था कोरवी या रोड टैक्स। सड़क बनाना किसानों का कर्तव्य था और उन्हें अपने पड़ोस में सड़कों के निर्माण और रखरखाव पर एक साल में कई सप्ताह बिताने पड़ते थे।

यह अनुमान लगाया गया है कि सभी बकाया राशि का भुगतान करने के बाद, फ्रांसीसी किसान को अपनी कुल उपज के लगभग 20% के साथ छोड़ दिया गया था। फ्रांस के कुछ जिलों में, किसान अपने करों का भुगतान करने में सक्षम थे और अभी भी आराम से रहते हैं, लेकिन फ्रांस के बाकी हिस्सों में, उनकी स्थिति सबसे दयनीय थी और वर्णित की तुलना में बेहतर महसूस किया जा सकता है। बेहतरीन कटाई के साथ उन्होंने पाया कि वे अपने दोनों छोरों को पूरा करने में असमर्थ हैं।

सूखी गर्मी या लंबी सर्दी ने उन्हें पूरी तरह से खत्म कर दिया। भूखे किसानों ने अपनी भूख को जड़ों और जड़ी-बूटियों से संतुष्ट करने की कोशिश की और उनमें से हजारों की भूख से मौत हो गई। कोई उन्हें परेशान करने वाला नहीं लग रहा था। यह ठीक ही कहा गया है कि "फ्रांस में, नौ-दसवीं जनसंख्या भूख से मर गई, और अपच का दसवां हिस्सा।"

किसानों के बीच बड़ा संकट था। फ्रांस में भूमि कार्यकाल की सामंती व्यवस्था दमनकारी थी और किसानों ने उन सभी आंदोलनों का विरोध किया जो उन्हें उनके सामान्य अधिकारों से वंचित करते थे। उन्होंने बाड़े आंदोलन का विरोध किया और गाँव के बँटवारे का बँटवारा हुआ क्योंकि बड़े मालिक उनके खर्च पर प्राप्त हुए थे। उन्हें 18 वीं शताब्दी के दौरान कीमतों में वृद्धि का भी सामना करना पड़ा।

उपभोक्ताओं के माल की औसत सामान्य कीमतें 1785 और 1789 के बीच अधिक थीं, जो कि 1726 और 1741 के बीच थी। रहने की लागत में वृद्धि ने उन लोगों पर प्रतिकूल प्रभाव डाला जो निर्वाह स्तर के निकटतम थे। किसानों द्वारा खाए गए अनाज में अच्छी तरह से किए गए गेहूं की तुलना में अधिक कीमत बढ़ी।

लियो गेर्शोय का दृष्टिकोण यह है कि तीन प्रमुख कारणों ने फ्रांसीसी किसानों की किस्मत में लगातार गिरावट का निर्धारण किया और वे जनसंख्या में तेज और निरंतर वृद्धि कर रहे थे, वास्तविक मजदूरी और इसी प्रभाव के प्रभाव के बिना कीमतों की एक ऊपर की ओर एक चिह्नित आंदोलन। कृषि सुधारों को प्रोत्साहित करने में फिजियोक्रेट्स।

18 वीं शताब्दी में फ्रांस की जनसंख्या में लगातार वृद्धि हुई और इसने न केवल क्षुद्र किसान प्रोपराइटर की कठिनाइयों को अपने पहले से ही मामूली भूमि से एक बड़े परिवार का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया, बल्कि भूमिहीन किसानों की संख्या में भी वृद्धि की, जो भिखारियों के रैंक में चला गया और vagrants।

मजदूरी में मामूली वृद्धि से खाद्य कीमतों में लगातार वृद्धि प्रति-संतुलित नहीं थी। कीमतों में वृद्धि ने धन के हितों के लिए धन लाया और शेष आबादी को आर्थिक संकट। औसत किसानों का बहुत कुछ इतना खराब था कि ग्रामीण किसानों का 20 प्रतिशत से अधिक समय के लिए अपच था। उत्तर के नए औद्योगिक क्षेत्रों में और पूर्व के प्रांतों में गरीबी सबसे तीव्र थी, जहां मानव प्रणाली सबसे अधिक दृढ़ता से प्रभावित थी।

संकट के समय जब फसल खराब होती थी या महामारी फैलती थी, तो अपच की संख्या काफी बढ़ जाती थी। अभिप्रायकर्ताओं की रिपोर्ट, पल्ली पुरोहितों के स्मारक और अन्य समकालीनों के लेखन, ऐसे अवसरों पर किसान के भयावह दुख को दर्शाते हैं।

इसका नतीजा यह हुआ कि वे भिखारियों और आवारा लोगों की श्रेणी में शामिल हो गए, जिन्होंने सड़कों पर दौड़ लगाई, हैमलेट्स को मजबूत किया और निवासियों को आतंकित किया, निजी राहत महत्वपूर्ण थी, सनकी राहत अपर्याप्त थी और सरकारी सहायता और दान आशाहीन रूप से अल्प था। अस्पतालों, जेलों और कार्यशालाओं और वर्कहाउस में स्थिति अनिश्चित रूप से खराब थी।

बुर्जुआ या मध्यवर्ग भी फ्रांसीसी समाज के असंगठित हिस्से का था। इस वर्ग के प्रोफेसरों, वकीलों, चिकित्सकों, बैंकरों और व्यापारियों के थे। यह वर्ग वित्त, व्यापार और उद्योग के क्षेत्र में सभी शक्तिशाली था। इस वर्ग से राज्य, न्यायाधीश, मजिस्ट्रेट, कर-संग्रहकर्ता, अभिप्रायक आदि मंत्री आते थे, उनके पास धन और धन दोनों होते थे। ”

वे दुनिया के विभिन्न हिस्सों का दौरा करने वाले लोग थे और परिणामस्वरूप हर संभव तरीके से व्यापक जागृत थे। वे फ्रेंच दार्शनिकों से गहराई से प्रभावित थे और परिणामस्वरूप वे प्राचीन स्थिति से प्रभावित होने के मूड में नहीं थे जो प्राचीन शासन ने उन्हें सौंपा था। यह इस वर्ग के सदस्य हैं जो प्राचीन शासन के खिलाफ अपने विद्रोह में फ्रांस के लोगों के नेता बन गए।

प्रो। साल्वेमिनि कहते हैं, '' अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, फ्रांसीसी समाज को एक प्राचीन शहर से मिलता-जुलता कहा जा सकता है, पिछले समय में बिना डिजाइन या ऑर्डर के बड़े हुए, विविध सामग्रियों से निर्मित और विभिन्न आयु के तरीकों के अनुसार। ; पुरानी और पुरानी इमारतों के साथ नई और ठोस संरचनाओं के बीच एक साथ घूमता है। लगभग सभी निवासी-श्रमिक-वर्ग, मध्य-वर्ग और यहां तक कि विशेषाधिकार प्राप्त आदेशों का एक बड़ा हिस्सा - पुराने और नए के अप्रिय दावों के बीच सहज और असंतुष्ट थे। ”

“राज्य के अधिकारी एक भ्रष्ट और प्रतिक्रियावादी व्यवस्था के साधन बन गए थे, जिसके खिलाफ राष्ट्र को विद्रोह करने की आवश्यकता थी, अगर यह सामंती अंधकार में नहीं आना था। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों ने सरकारी खजाने को लूटा, प्रशासन को बाधित किया और देश के आर्थिक जीवन को पंगु बना दिया। वे बिना सोचे समझे रसातल के बहुत कगार पर पहुँच गए थे, और एक-दूसरे से उलझते रहे, जब सब उलझे हुए थे।

'' कॉमन्स, अपने स्वयं के खंडहर और सामंतवाद के हर स्तर को नष्ट करने के लिए चुनने के लिए मजबूर थे, उन्हें उम्मीद थी कि राजा पारंपरिक विरोधी सामंती नीति पर लौट सकते हैं जो कि अतीत में उनके वंश की महिमा थी। अंत में, व्यर्थ की प्रतीक्षा करते-करते थक गए, उन्होंने इस बात से पल्ला झाड़ लिया कि सामंतवाद से जो बचा था, वह राजशाही के समर्थन में था, जो उनके अंतिम बचे हुए भ्रूणों के प्रयासों से खुद को मुक्त कर लिया, और मॉडेम समाज पर गणतंत्र की नई मुहर लगा दी । "

जेसी हेरॉल्ड कहते हैं, “फ्रांसीसी क्रांति विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के खिलाफ राष्ट्र का एक सामान्य जन आंदोलन था। फ्रांसीसी कुलीनता, पूरे यूरोप की तरह, बर्बर आक्रमणों से मिलती है जिसने रोमन साम्राज्य को तोड़ दिया।

फ्रांस में, रईसों ने प्राचीन फ्रैंक्स और बरगंडियों का प्रतिनिधित्व किया; बाकी देश, गौल्स। सामंती व्यवस्था की शुरूआत ने इस सिद्धांत को स्थापित किया कि प्रत्येक भू-संपत्ति का स्वामी था। सभी राजनीतिक अधिकारों का पुजारी और रईसों द्वारा उपयोग किया जाता था। आंशिक रूप से मिट्टी को बांधकर किसानों को गुलाम बनाया गया था।

“सभ्यता और ज्ञान की प्रगति ने लोगों को मुक्त किया। इस नए राज्य ने उद्योग और व्यापार की समृद्धि का कारण बना। अठारहवीं शताब्दी में, भूमि का बड़ा हिस्सा, धन का, और सभ्यता के फल लोगों का था।

हालाँकि, महान तब भी एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग का गठन किया गया: उन्होंने ऊपरी और मध्यवर्ती अदालतों को नियंत्रित किया, उन्होंने कई प्रकार के नामों और रूपों के तहत सामंती अधिकारों को रखा, उन्हें समाज द्वारा लगाए गए करों में से किसी के योगदान से छूट दी गई और उनकी अनन्य पहुंच थी सबसे सम्मानजनक रोजगार।

“इन सभी गालियों ने नागरिकों को विरोध करने के लिए उत्तेजित किया। क्रांति का मुख्य उद्देश्य सभी विशेषाधिकारों को नष्ट करना था; उन्मादी अदालतों को खत्म करने के लिए, न्याय एक नाकाबिल होने के नाते, संप्रभु प्राधिकरण की विशेषता; लोगों की पूर्व दासता के अवशेष के रूप में सभी सामंती अधिकारों को दबाने के लिए; राज्य द्वारा कराधान के लिए सभी नागरिकों और सभी संपत्ति को भेद के बिना। अंत में, क्रांति ने अधिकारों की समानता की घोषणा की। सभी नागरिक नियोजन को भर सकते हैं, केवल अपनी प्रतिभा और अवसर के विकेन्द्रीकरण के अधीन ”।

2. सड़े हुए प्रशासनिक सिस्टम:

फ्रांसीसी क्रांति का एक अन्य कारण फ्रांसीसी प्रशासनिक प्रणाली की सड़न थी। राजा राज्य का प्रमुख था और उसने लुई XIV के अनुसार एक अनियंत्रित तरीके से कार्य किया। "मेरे व्यक्ति में संप्रभु अधिकार निहित है, विधायी शक्तियां अपने आप में अकेली हैं ...। मेरे साथ केवल एक ही लोग हैं; राष्ट्रीय अधिकार और राष्ट्रीय हित आवश्यक रूप से मेरे ही साथ हैं और केवल मेरे हाथों में बाकी हैं। ”

इस तरह की प्रणाली कुशल नहीं हो सकती है और कोई आश्चर्य नहीं कि लोग पीड़ित हैं। राजा देश के विभिन्न हिस्सों का दौरा करने के लिए पर्यटन पर नहीं गए और परिणामस्वरूप लोगों के साथ अपना व्यक्तिगत स्पर्श खो दिया। उसे लोगों की पीड़ाओं और आकांक्षाओं का कोई ज्ञान नहीं था।

उन्होंने अपना सारा ध्यान राजधानी पर केन्द्रित किया, जहाँ रईसों ने शाही दरबार में भाग लेने के लिए देश भर से इकट्ठे हुए। लुई XV के समय में, उनकी मालकिनों ने देश की राजनीति को प्रभावित किया। लुई सोलहवें के समय में, उनकी रानी, मैरी एंटोनेट, ने राज्य के मामलों में हस्तक्षेप किया। यह बताया गया कि “न्यायालय राष्ट्र की समाधि है।

वर्साय की अदालत 18,000 व्यक्तियों से बनी थी, जिनमें से 16,000 लोग राजा और उनके परिवार की व्यक्तिगत सेवा से जुड़े थे। बाकी 2,000 लोग दरबारियों के दरबार में थे, जो हमेशा के सुखों में व्यस्त थे और राजा से भीख माँगकर हमेशा अपने खुद के घोंसले बनाने में व्यस्त रहते थे। सब तरफ विलासिता थी। महल के रहने वाले खुद को देवताओं का प्रिय मानते थे।

राजा, रानी, शाही बच्चे और राजा के भाई, बहन और चाची के अपने अलग प्रतिष्ठान थे। ऐसा कहा जाता है कि अकेले रानी के 500 से अधिक नौकर थे। शाही अस्तबलों में 1,900 से अधिक घोड़े और 200 गाड़ियां थीं जिनकी कीमत एक वर्ष में 4 मिलियन डॉलर से अधिक थी। राजा की मेज की कीमत एक मिलियन और डेढ़ डॉलर से अधिक थी। फ्रांसीसी क्रांति की पूर्व संध्या पर, इस सभी विशाल कचरे की मात्रा एक वर्ष में 208 मिलियन डॉलर से अधिक थी।

देश की प्रशासनिक व्यवस्था निराशाजनक रूप से असंतोषजनक थी। प्रशासन की विभिन्न इकाइयों के पास गैर-परिभाषित और अतिव्यापी अधिकार क्षेत्र हैं। अलग-अलग समय में, फ्रांस को बेलीफ और सेनेस्कल्स के तहत जिलों में विभाजित किया गया था जिनके कार्यालय पूरी तरह से सजावटी थे।

इसे राज्यपालों के अधीन प्रांतों में भी विभाजित किया गया था। इसे इरादों (इरादों के तहत), न्यायिक जिलों, शैक्षिक जिलों और सनकी जिलों में विभाजित किया गया था। क्षेत्राधिकार के संघर्ष ने लोगों की कठिनाइयों और परेशानियों को जोड़ा।

देश की कानूनी व्यवस्था भ्रम से भरी थी। पूरे देश में एक समान कानून नहीं था। देश के अलग-अलग हिस्सों में अलग-अलग कानून लागू थे। जबकि एक स्थान पर जर्मन कानून लागू था, दूसरी जगह पर रोमन कानून लागू था। यह अनुमान है कि देश में कानून की लगभग 400 विभिन्न प्रणालियाँ थीं। कानून लैटिन में लिखे गए थे और परिणामस्वरूप लोगों की समझ के भीतर नहीं थे।

कानून क्रूर और अन्यायपूर्ण थे और साधारण अपराधों के लिए बहुत कठोर दंड निर्धारित किए गए थे। अत्याचार एक सामान्य विशेषता थी। एक पहिया पर किसी की हड्डी तोड़ने या हाथ या कान काटने की सजा भी लगाई गई थी। कोई नियमित आपराधिक प्रक्रिया नहीं थी। किसी भी व्यक्ति को किसी निरीह व्यक्ति के चक्कर में कैद किया जा सकता है।

यह सब करने की आवश्यकता थी एक पत्र डी कैशे जारी करना और संबंधित व्यक्ति को बिना किसी परीक्षण के अनिश्चित काल के लिए जेल में रखा जा सकता था। हैबियस कॉर्पस की रिट का कोई प्रावधान नहीं था। वोल्टेयर और मिराब्यू जैसे पुरुषों को कई अन्य लोगों की तरह कैद किया गया था। न केवल कानूनों के क्षेत्र में बल्कि कानून-अदालतों के क्षेत्र में भी भ्रम था।

शाही अदालतें, सैन्य अदालतें, चर्च न्यायालय और वित्त के न्यायालय थे। उनके अतिव्यापी अधिकार क्षेत्र भ्रम और अन्याय में जुड़ गए। फ्रांस की एक अजीबोगरीब संस्था नोबेल दे दे बागे या बागे की कुलीनता थी। ये व्यक्ति सदा या जीवन के लिए न्यायी थे।

उनके कार्यालय खरीदे और बेचे गए। जैसे ही इन व्यक्तियों ने अपने कार्यालय खरीदे, उन्होंने अपनी जेब भरने के लिए भारी जुर्माना लगाने की कोशिश की। इनकी संख्या 50,000 के पड़ोस में थी। ऐसा वर्ग समाज के लिए अभिशाप रहा होगा। यह सभी न्यायिक सिद्धांतों की उपेक्षा थी।

डे टोकेविले ने इस प्रकार लिखा है:

“लोग अक्सर शिकायत करते हैं कि फ्रांसीसी लोग कानून को तुच्छ समझते हैं; अफसोस, वे इसका सम्मान करना कहाँ से सीख सकते थे? हम कह सकते हैं कि प्राचीन शासन के पुरुषों के बीच, जिस स्थान पर कानून को मानव मन में कब्जा करना चाहिए था, वह खाली था।

प्रत्येक सिपाही स्थापित शासन से उतनी ही जिद के साथ प्रस्थान करने की माँग करता है, जितनी वह उसके पालन की माँग कर रहा था; वास्तव में, नियम को शायद ही कभी उसके खिलाफ ठहराया गया हो, जब वह अपने अनुरोध से बचने के लिए वांछित हो, तो उसे बचाएं। ”

फ्रांसीसी क्रांति की पूर्व संध्या पर, फ्रांसीसी सेना में 35, 000 अधिकारी शामिल थे (जिनमें से 1,171 सेनापति थे) और 135,000 पुरुष थे। अधिकारियों को प्रति वर्ष 46 मिलियन की लागत पर बनाए रखा गया था, हालांकि केवल 3,500 सक्रिय सूची में थे। रैंक और फ़ाइल का रखरखाव सभी में 44 लाख की राशि है।

वज़न और माप के अलग-अलग प्रांतों में अलग-अलग नाम और अलग-अलग मूल्य थे। कभी-कभी इस अंतर को देखा जाता था क्योंकि एक व्यक्ति एक गांव से दूसरे गांव जाता था। फ्रांसीसी पार्लियामेंट महान पुरातनता के न्याय के उच्च न्यायालय थे।

उन्होंने बैलीविक्स, साने-चेस की अवर अदालतों में दिए गए निर्णयों की समीक्षा की और कहा कि देश न्यायिक उद्देश्यों के लिए विभाजित था। 18 वीं शताब्दी के अंत तक, फ्रांस में ऐसे 13 संसथान थे। प्रत्येक संसद में अमीर मजिस्ट्रेटों का एक करीबी निगम होता था जिनके कार्यालय समय के साथ वंशानुगत हो गए थे।

संसदों ने कुछ राजनीतिक शक्तियों का दावा और अभ्यास किया। उन्होंने शाही संपादन और अध्यादेशों को पंजीकृत करने का अधिकार हासिल कर लिया था। वे पंजीकरण को स्थगित कर सकते थे और इस तरह राजा पर दबाव डाल सकते थे। एक मजबूत राजा उनसे प्रभावी तरीके से निपट सकता था लेकिन दुर्भाग्यवश लुई XIV के बाद फ्रांस में कोई मजबूत राजा नहीं थे।

1771 में लुई XV द्वारा संसदों को समाप्त कर दिया गया था लेकिन 1774 में लुई XVI द्वारा पुनर्जीवित किया गया था। पार्लियामेंट्स को पुनर्जीवित करने के लिए शाही मंत्रियों को परेशान करने और लोकप्रिय अधिकारों और स्वतंत्रता के चैंपियन के रूप में वित्तीय सुधार को दरकिनार करने की स्थिति में थे।

फ्रांस के कुछ हिस्सों में, प्रांतीय सम्पदा या स्थानीय प्रतिनिधि विधानसभाएं थीं जो समय-समय पर मिलती थीं। उन्होंने स्थानीय प्रशासन के लिए केंद्र सरकार या परिचर के एजेंट के साथ जिम्मेदारी साझा की। उनके पास कुछ राजकोषीय विशेषाधिकार थे जो उन्होंने वित्त मंत्रियों के सुधार के खिलाफ सफलतापूर्वक बचाव किए थे। उनके पास नए करों के मामले में निश्चित वार्षिक अनुदान या अपमान करने का विकल्प था जिसने उन्हें पूर्ण दायित्व से बचने में सक्षम बनाया। राज्य कराधान का आकलन और संग्रह भी सम्पदा के राजकोषीय एजेंटों के लिए छोड़ दिया गया था।

स्थानीय खर्चों को पूरा करने के लिए विशेष स्थानीय करों को सम्पदा में वोट दिया गया था। इन सम्पदाओं को परत या लिपिक अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित किया गया था और प्रतिक्रियावादी और रूढ़िवादी होने के लिए प्रेरित किया गया था। वे अपने विशेषाधिकारों को कमजोर करने या नष्ट करने के लिए डिज़ाइन किए गए किसी भी सुधार के लिए अनिच्छुक थे।

करों के संग्रह की विधि निराशाजनक रूप से दोषपूर्ण थी। राज्य द्वारा अपनी एजेंसी के माध्यम से कर एकत्र नहीं किया गया था; करों को इकट्ठा करने का अधिकार उच्चतम बोली लगाने वाले को दिया गया था। इसका परिणाम यह हुआ कि जब ठेकेदारों ने राज्य को एक विशिष्ट राशि का भुगतान किया, तो उन्होंने लोगों से जितना हो सकता था, पाने की कोशिश की। जबकि लोगों का शोषण किया गया था, सरकार को किसी भी तरह से फायदा नहीं हुआ।

करों के निर्धारण की प्रणाली सबसे आपत्तिजनक थी। इससे बहुत जुल्म और अत्याचार हुआ। चूंकि पादरी और रईसों द्वारा करों का भुगतान नहीं किया गया था, इसलिए बोझ असम्बद्ध वर्ग पर पड़ गया और इस तथ्य का डटकर सामना किया गया। फ्रांस की पूरी प्रशासनिक व्यवस्था को पूरी तरह से ओवरहालिंग की आवश्यकता थी।

डी टोकेविले कहते हैं, “सरकार शायद ही कभी करती है और जल्द ही सबसे आवश्यक सुधारों को छोड़ देती है, जो एक दृढ़ ऊर्जा की मांग करते हैं लेकिन यह लगातार विशेष नियमों को बदलता है। जिस गोले में यह रहता है, वह रेपो में एक पल नहीं रहता है। अब शासन एक दूसरे के साथ इतनी तेज़ी से सफल हो रहा है कि राज्य के एजेंटों को पता नहीं है कि उन्हें कैसे पालन करना है। नगरपालिका अधिकारी स्वयं महानिदेशक से शिकायत करते हैं। अकेले वित्तीय नियमों की भिन्नता, वे कहते हैं, ऐसा एक अधिकारी को अनुमति देने के लिए नहीं है, क्या वह कुछ और करने के लिए अकाट्य था, लेकिन नए विनियमों का अध्ययन करते हैं। "

3. लुई XIV के उत्तराधिकारी:

क्रांति का एक अन्य कारण लुई XIV के उत्तराधिकारियों की अक्षमता थी। ग्रैंड मोनार्क ने अपने उत्तराधिकारियों के लिए वित्तीय दिवालियापन की विरासत छोड़ दी। मृत्यु-शय्या पर रहते हुए, उन्होंने कहा कि लुई XV, अपने महान पोते, को इन शब्दों में सलाह दी है: “मेरा बच्चा…। अपने पड़ोसियों के साथ शांति से रहने का प्रयास करें, युद्ध के लिए मेरे हौसले की नकल न करें, न ही अत्यधिक खर्च जो मैंने एंडेवर को जल्द से जल्द संभव समय पर लोगों को राहत देने के लिए किया है और इस तरह से पूरा करें कि दुर्भाग्य से, मैं खुद को करने में असमर्थ हूं। ” यह सर्वविदित है कि यह सलाह बहरे कानों पर पड़ी और लोगों को कोई राहत देने के बजाय, उन्होंने अपने युद्धों और तुच्छताओं द्वारा अपने दुखों को जोड़ा। वह कहता था: "मेरे बाद, जलप्रलय।"

लुई XV के नियम के बारे में, पेरिस में ऑस्ट्रिया के राजदूत, कॉम्टे डी मर्सी ने इस प्रकार महारानी मारिया थेरेसा को लिखा:

“कोर्ट में, भ्रम, घोटालों और अन्याय के अलावा कुछ नहीं है। सरकार के अच्छे सिद्धांतों को आगे बढ़ाने का कोई प्रयास नहीं किया गया है; सब कुछ मौका छोड़ दिया गया है; देश के मामलों की शर्मनाक स्थिति ने बहुत ही घृणित घृणा और हतोत्साहित किया है, जबकि उन लोगों की साज़िशें केवल उस घटना को बढ़ाती हैं। Sacreo कर्तव्यों को पूर्ववत छोड़ दिया गया है, और कुख्यात व्यवहार को सहन किया गया है। "

डॉ। जीपी गूच कहते हैं, “लुईस XV की अपने देशवासियों की विरासत एक गैर-शासित, असंतुष्ट, निराश फ्रांस थी। दूर से देखने पर, एसेन शासन बैस्टिल के समान ठोस दिखाई दिया, लेकिन इसकी दीवारें मरम्मत की कमी के कारण ढह रही थीं और नींव ने रास्ता देने के संकेत दिखाए।

निरपेक्ष राजशाही, विशेषाधिकार प्राप्त नोबले, असहिष्णु चर्च, करीबी निगम संसदों, सभी अलोकप्रिय हो गए थे, और सेना, एक बार फ्रांस की महिमा, रॉसबैक की प्रवृत्ति से धूमिल हो गई थी। हालांकि, गणतंत्रवाद के बारे में बहुत कम सोचा गया था, राजशाही का रहस्य लगभग लुप्त हो गया था। ”

लुई XVI (1774-93) 20 साल की उम्र में राजा बने। मामलों की स्थिति का प्रबंधन करने की उनकी बेबसी का अंदाजा उनके द्वारा दिए गए निम्न कथनों से लगाया जा सकता है। "ऐसा लगता है जैसे ब्रह्मांड मुझ पर गिर रहा है।" फिर, "भगवान, मेरा क्या बोझ है और उन्होंने मुझे कुछ नहीं सिखाया है।" वह अजीब था और परिषद की बैठकों की अध्यक्षता करने में बहुत शर्मीला था।

वह आलसी और मूर्ख था। उनका शौक महल की खिड़की से ताला बनाने वाला और हिरण का शिकार करने का था। वह एक अच्छे नागरिक हो सकते थे लेकिन एक राजा के रूप में वह एक विफलता थे जब देश गंभीर कठिनाइयों का सामना कर रहा था।

एक समकालीन के अनुसार, "कोई भी उस पर भरोसा नहीं करता है, क्योंकि उसकी अपनी कोई इच्छा नहीं है।" उन्हें शासन करने की कला में कोई दिलचस्पी नहीं दिखती थी और यह बाद की इस्तीफे के बारे में उनकी निम्नलिखित टिप्पणी से स्पष्ट है। “आप कितने भाग्यशाली हैं। काश मैं भी इस्तीफा दे सकता।

मैरी एंटोनेट (1755-93):

मैरी एंटोनेट ऑस्ट्रिया-हंगरी की महारानी मारिया थेरेसा की बेटी थीं। लुई सोलहवें से उसकी शादी का उद्देश्य ऑस्ट्रिया और फ्रांस को दोस्ती के बंधन में एकजुट करना था। वह सुंदर, शालीन और जीवंत थी। उसके पास दृढ़ इच्छाशक्ति, तेजी से निर्णय लेने की शक्ति और पहल की भावना थी। हालाँकि, उसे समझदारी और निर्णय की कमी थी।

वह फ्रांसीसी लोगों के स्वभाव और उस समय की भावना को नहीं समझती थी। एक शाही परिवार में जन्मी, वह वंचितों के दृष्टिकोण को नहीं समझ सकती थी। वह फालतू, घमंडी, दृढ़ इच्छाशक्ति, संयम और आनंद के शौकीन थे।

उसने बड़ी संख्या में गलतियाँ कीं और फ्रांस के लोगों से उसे नफरत थी। वह सात साल के युद्ध में फ्रांसीसी अपमान का जीवित प्रतीक था। वह लालची व्यक्तियों के समूह का केंद्र था, जो सभी सुधारों के विरोधी थे।

यह वही है, जोसफ द्वितीय, उसके असली भाई, ने मैरी एंटोनेट के बारे में लिखा: “मुझे, मेरी सबसे प्यारी बहन को संबोधित करो, तुम मुझे तुम्हारे लिए मेरे स्नेह और तुम्हारे कल्याण में मेरी रुचि के साथ स्पष्टता के साथ संबोधित करो। मैं जो सुनता हूं, आप बहुत से ऐसे मामलों में शामिल हो रहे हैं जो आपकी कोई चिंता नहीं है, और जिनके बारे में आप कुछ भी नहीं जानते हैं, जिसका नेतृत्व आप साज़िश और चापलूसी से करते हैं, जो न केवल आपको आत्ममुग्धता और चमकने की इच्छा के साथ उत्तेजित करता है और बीमार लग रहा है।

यह आचरण आपकी खुशी और जल्द ही ख़राब कर सकता है या बाद में आपको और राजा के बीच गंभीर परेशानी को भड़काना चाहिए, जो आपके लिए उनके स्नेह और सम्मान से अलग हो जाएगा, और आपको जनता के साथ अपमानित करने का कारण बन जाएगा ... आपको क्यों चाहिए, मेरी प्यारी बहन अपने पद से मंत्रियों को हटाने में, खुद को गायब करने में और दूसरे को पद देने में खुद को रोजगार दें, यह देखने में कि आपका कोई दोस्त अपना कानून-मुकदमा जीतता है या एक नई और महंगी अदालती नियुक्ति तैयार करता है, संक्षेप में, एक तरह से मामलों पर चर्चा करने में। यह आपकी स्थिति के अनुकूल नहीं है? क्या आपने कभी अपने आप से पूछा है कि फ्रांसीसी सरकार या राजतंत्र के मामलों में आपको क्या अधिकार है? आपने क्या अध्ययन किया है, आपने कौन सा ज्ञान अर्जित किया है, कि आप अपने विचार को मूल्य मानते हैं, विशेष रूप से ऐसे व्यापक अनुभव के लिए कॉल करने वाले मामलों में। आप, एक आकर्षक युवती, जो आपके तामझाम के बारे में केवल सोचती है, अपने शौहरों की; जो महीने में दस मिनट से अधिक समय तक किताबें नहीं पढ़ते हैं या गंभीर बात नहीं सुनते हैं; जो कभी परिलक्षित नहीं करते हैं, या आप जो कहते हैं या करते हैं उसके परिणामों को एक विचार देने के लिए। आप बस उस क्षण के बल पर कार्य करते हैं, उस पसंदीदा द्वारा प्रेरित, जिसमें आप विश्वास करते हैं कि किसी मित्र की सलाह सुनें, इन सभी साज़िशों को छोड़ दें, सार्वजनिक मामलों से कोई लेना-देना नहीं है और केवल राजा के स्नेह और आत्मविश्वास के लायक सोचें। बाकी के लिए, कुछ पढ़िए, अपने मन को सुधारिए। आखिर, वह अपने घर की हर महिला की भूमिका है। ”

4. फ्रांसीसी दार्शनिक:

फ्रांसीसी क्रांति का एक अन्य कारण फ्रांसीसी दार्शनिकों के उपदेशों का प्रभाव था। मोंटेस्क्यू, वाल्टेयर और रूसो उम्र के तीन बौद्धिक दिग्गज थे, मोंटेस्क्यू (1689-175.5) एक पॉलिश और प्रख्यात वकील थे, जो इतिहास में गंभीर, गंभीर, मानवीय संस्थानों के एक गहन छात्र और एक कुशल और इंगित शैली के स्वामी थे। । कुल मिलाकर, उनके लेखन में कल्पना की उड़ान नहीं थी, लेकिन व्यवस्थित और सावधान विचार का परिणाम था; वजनदार, चमकदार, स्वर में मध्यम और वैज्ञानिक रूप से साने।

उन्होंने एक दार्शनिक आंदोलन की शुरुआत की और आलोचना और व्यंग्य की बैटरियों को बेपर्दा किया जो फ्रांस में एनीसेन शासन की नींव पर प्रहार करने के लिए थे। वह सरकार के एक संवैधानिक रूप के लिए खड़ा था और कानून की सर्वोच्चता में विश्वास करता था। उनका विचार था कि शक्तियों के अलगाव के बिना स्वतंत्रता असंभव थी।

विधायी, न्यायिक और कार्यकारी शक्तियों को अलग-अलग अंगों में रखा जाना चाहिए और फिर अकेले लोगों की स्वतंत्रता हो सकती है। किसी भी दो शक्तियों या एक अंग में तीनों के संयोजन से अत्याचार का परिणाम होता है। मोंटेस्क्यू ने उन कानूनों का विश्लेषण किया जो सरकार और कस्टम को विनियमित करते हैं और इस तरह रहस्यमय प्रतिष्ठा को नष्ट कर दिया जो फ्रांस की संस्थाओं से जुड़ी हुई थी।

मॉन्टेसक्यू के पास न तो विचार थे और न ही क्रांतिकारी के दृष्टिकोण। वह एक कैथोलिक और एक राजशाहीवादी दोनों थे। हालांकि, एक उदारवादी तरीके से, उन्होंने चर्च की दुर्व्यवहार और राज्य की निरंकुशता की आलोचना की। उन्होंने फल पर पाने के लिए एक पेड़ को काटने के लिए निराशावाद की तुलना की। उन्होंने फ्रांसीसी शिष्टाचार और रीति-रिवाजों पर व्यंग्य करते हुए आलोचना की। उन्होंने इंग्लैंड के साथ स्वतंत्रता और समानता की आवश्यकता के साथ तुलना करने का सुझाव दिया। उन्होंने फ्रांस की संस्थाओं को निहितार्थ से उजागर किया।

द लॉज़ ऑफ़ लॉज़, उनके महान कार्य, जो 20 वर्षों के श्रम का उत्पाद था, 1748 में प्रकाशित हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि इस पुस्तक के 22 संस्करण 18 महीनों में छपे थे। यह राजनीतिक दर्शन, सरकारों के विभिन्न रूपों और उनकी खूबियों और अवगुणों का विश्लेषण था। संस्थानों के लिए दिव्यता के दावे को अलग करते हुए, उन्होंने एक वनस्पति विज्ञानी की टुकड़ी के साथ उनकी जांच की।

प्रो। साल्वेमिनी के अनुसार, "कानून की आत्मा जागृत व्यक्तियों में न्यायिक और राजनीतिक अध्ययन के लिए एक स्वाद पैदा करती है, सामाजिक विज्ञानों को साहित्य के क्षेत्र में लाती है, और समाजशास्त्रीय और दार्शनिक द्वंद्ववाद के उस वातावरण को बनाने के लिए किसी भी अन्य कार्य से अधिक मदद करती है जो समृद्ध करने के लिए अठारहवीं शताब्दी के क्रांतिकारी सिद्धांतों को सक्षम किया। ”

एक और विशाल वोल्टेयर (1694-1778) था:

पद्य में, गद्य में, नाटक में इतिहास में और रोमांस में, वोल्टेयर ने परंपराओं, विश्वासों और अपशब्दों पर हमला किया। उन्होंने अपनी कमियों को निर्दयता से उजागर किया। उनकी बेबाकी पर हंसी आती है। “वॉल्टेयर की दुर्लभ और सत्यनिष्ठ बुद्धि, उनका हल्का स्पर्श, उनकी बेपनाह शंका, उनकी शानदार कॉमन्सेंस ने उनके देशवासियों के मन में शांति की अपील की। उन्होंने दार्शनिक आंदोलन को लोकप्रिय बनाया। उन्हें कई त्रुटियों और स्वाद के सबसे गंभीर दोषों के साथ पहचाना गया था। लेकिन इसके साथ ही उन्होंने पुरुषों को कई फॉलोवर्स को खत्म करने और कई गलतियां करने के लिए सिखाया। "

फ्रांस में चर्च उनके हमले का मुख्य लक्ष्य था। उन्होंने इसे बदनाम चीज बताया। वह एक देवता था और उसने ईसाई कट्टरता और कट्टरता पर हमला किया और धार्मिक आक्रमण के लिए खड़ा था। "चूंकि हम सभी त्रुटि और मूर्खता में फंस गए हैं, इसलिए हमें एक दूसरे को हमारी गलतियों के लिए क्षमा करना चाहिए।" "भगवान की पूजा करो और एक अच्छे इंसान बनो।" उनकी साहित्यिक योग्यता के कारण, वोल्टेयर के लेखन को व्यापक रूप से पढ़ा गया और उन्होंने उनकी उम्र पर जबरदस्त प्रभाव डाला।

25 वर्षों तक, उन्होंने फ्रांस को "नाटकों, कविताओं, दार्शनिक कथाओं, व्यंग्य, नौकरशाही, इतिहास, निबंध, डायट्रीब, देवतावाद और बाइबिल विरोधी पैम्फलेट्स से भर दिया और खुद को जीता, अपनी उम्र के बौद्धिक शासक की प्रतिष्ठा के लिए।" वह नास्तिक नहीं था। उनका विचार था कि "यदि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है, तो उसे बनाना आवश्यक होगा।" उसने जो हमला किया, वह विशेष रूप से धर्मशास्त्र, धर्मशास्त्र का दोष, ईसाई धर्म के जटिल रहस्यों और विरोधाभासी समारोहों का था, जिसने युगों के दौरान कट्टरता, उत्पीड़न और खून-खराबे को दबा दिया था, दमनकारी कारण और सताया हुआ स्वतंत्र विचार था।

वह लोकतांत्रिक नहीं था। वेदी पर हमला अंततः उस सिंहासन को कमजोर करना था जो उस पर आराम करता था, लेकिन वोल्टेयर ने स्पष्ट रूप से राजशाही के उद्देश्य से नहीं किया था और लोकप्रिय सरकार के खतरों से पूरी तरह से अवगत था। 1764 में नए दार्शनिकों को संबोधित डी देइ चेसिउल ने इन शब्दों में कहा, “आप उस जगह क्यों नहीं रुकते जहां वोल्टेयर ने काम किया उसे हम समझ सकते हैं। उनके सभी व्यंग्यों के बीच, उन्होंने अधिकार का सम्मान किया। ”

वोल्टेयर यूरोपीय इतिहास के मास्टर माइंड में से एक था जिसका नाम एक युग का नाम बन गया है। हम वोल्टेयर की उम्र उसी तरह से बोलते हैं जैसे हम लूथर या इरास्मस की उम्र की बात करते हैं। उन्हें राजा वोल्टेयर के नाम से पुकारा जाता था। विश्व विख्यात, वह विश्व इतिहास में पिघल गया। वह पूरे जीवन एक योद्धा थे। वह दिन में बादल का स्तंभ था और रात में आग का। वह कभी थका नहीं था।

वह हमेशा दिलचस्प और आम तौर पर शिक्षाप्रद था। वह किसी भी आकार या रूप में अत्याचार को बर्दाश्त नहीं कर सकता था। वह उत्पीड़ितों का कारण उठाने के लिए हमेशा तैयार रहता था। वह एक उदार निराशावाद के लिए खड़ा था और लोकतंत्र के लिए कोई प्यार नहीं था। उनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने टिप्पणी की थी कि वह सौ चूहों की तुलना में एक शेर द्वारा शासित होना पसंद करेंगे।

फ्रांसीसी दार्शनिक जिसका प्रभाव सबसे प्रमुख था रूसो (1712-78)। उसे अतीत का अध्ययन और विश्लेषण पसंद नहीं था। उन्होंने ज्ञान और कला के प्रसार की परवाह नहीं की। यह उसे दिखाई दिया कि अध्ययन, ज्ञान और खेती ने मनुष्य को नीचा दिखाया। सभी समाज कृत्रिम थे। राजनीतिक संगठनों के सभी स्वीकृत रूप अत्याचार और दुर्व्यवहार थे। मनुष्य स्वतंत्र पैदा हुआ था लेकिन वह जंजीरों में हर जगह था।

समाज के परिवेश ने मनुष्य की प्राकृतिक सरलता को नष्ट कर दिया, उसके गुणों को कलंकित किया और उसके कष्टों और पापों के लिए जिम्मेदार थे। रूसो ने इन शब्दों में लोगों से अपील की, '' दूर सो जाओ, इसलिए समाज के सभी झूठे कपड़े, बदसूरत चाहने वालों की दुनिया और ढीली-ढाली अमीरों ने सभ्यता को छेड़ा, उत्पीड़न उपहास का क्रम बना, त्रुटि ने ज्ञान को पिघला दिया।

अपनी असमानताओं को समतल करें, अपनी शिक्षा को निरस्त करें, अपने कार्यों को तोड़ें, अपनी जंजीरों को तोड़ें। पुरुषों को प्राचीन दिनों की सादगी की ओर लौटते हैं, रमणीय स्थिति में, जब अनियंत्रित वृत्ति ने केवल उन पर शासन किया, और फिर एक बार, निर्दोष और अज्ञानी, जैसा कि प्रकृति ने उन्हें बनाया, और केवल 'अमर और आकाशीय आवाज', के द्वारा निर्देशित किया। जीवन की निष्ठा के उच्च मार्गों की तलाश करो। ”

फिर, “क्या हमारे समाज में सभी फायदे अमीरों और शक्तिशाली लोगों के लिए आरक्षित नहीं हैं? क्या सभी आकर्षक रोजगार उनके द्वारा अकेले आयोजित नहीं किए जाते हैं? क्या सार्वजनिक प्राधिकरण पूरी तरह से उनकी सेवा में नहीं हैं? यदि कोई प्रभावशाली व्यक्ति अपने लेनदारों को धोखा देता है या अन्य खलनायकों को दोषी ठहराता है, तो क्या वह कानून के सामने अशुद्धता पर भरोसा नहीं कर सकता है? अगर वह हिंसा या हत्या का दोषी है, तो क्या सब कुछ शांत नहीं हुआ है और छह महीने के बाद अब उसे संदर्भित नहीं किया जाता है? लेकिन अगर इसी आदमी को लूट लिया जाता है, तो पूरी पुलिस एक बार गति में आ जाती है, और उस बेगुनाह को धोखा देती है, जिस पर संदेह गिर जाता है! क्या इस अमीर आदमी को एक खतरनाक जगह से गुजरना होगा, उसे एक बड़ा एस्कॉर्ट प्रदान किया जाता है।

अगर उसकी गाड़ी का एक्सल टूट जाता है, तो सभी उसकी सहायता करने के लिए उड़ान भरते हैं। अगर उसके दरवाजे पर शोर होता है, तो उससे एक शब्द और सब चुप हो जाता है। यदि भीड़ ने उसे उकसाया, तो एक चिन्ह और सभी बिखरे हुए हैं। अगर वह अपने रास्ते में एक कार्टर पाता है, तो उसके नौकर उस पर बरसते हैं। इन सभी उपयुक्तताओं के कारण उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ा, क्योंकि अमीर ऐसे ट्राइफल्स पर अपना धन खर्च किए बिना उनका आनंद लेने के हकदार हैं। लेकिन गरीब आदमी का तमाशा कितना अलग है।

अधिक करुणा वाला समाज उसे जितना कम प्राप्त करता है, उतना ही उसे छोड़ देता है। सभी दरवाजे उसके पास बंद हैं, तब भी जब उसे अपने पास खोलने का अधिकार है। क्या उसे एक बार, एक तरह से न्याय प्राप्त करना चाहिए, उसे इसके लिए दूसरों की तुलना में अधिक श्रम करना होगा। यदि एक कोरवी के लिए बुलाया जाता है, या एक सैन्य लेवी बनाई जाती है, तो वह पहली बार लिया जाता है।

वह न केवल अपने बोझ को सहन करता है, बल्कि उसके पड़ोसी भी उसकी पीठ पर सवार होने में कामयाब हो जाते हैं। कम से कम दुर्घटना जो उसे परेशान करती है, सभी उसे उसके भाग्य पर छोड़ देते हैं। अगर उसकी गाड़ी पलट जाती है, तो वह ड्यूक के नौकरों के अपमान से बचने की संभावना नहीं है जो जल्दी करते हैं।

सभी आभारी सहायता से उसे उसकी ज़रूरत से इनकार कर दिया जाता है, ठीक है क्योंकि उसके पास इसके लिए भुगतान करने का कोई तरीका नहीं है। और अगर वह एक ईमानदार आत्मा, एक सुंदर बेटी या एक शक्तिशाली पड़ोसी को रखने का दुर्भाग्य रखता है, तो उसे धोखा दे। वह खो गया है।

आइए, कुछ शब्दों को संक्षेप में दो वर्गों के बीच की सामाजिक संरचना में समेटें: 'आपको मेरी जरूरत है, क्योंकि मैं अमीर हूं और आप गरीब हैं; हमें एक समझौता करना है, इसलिए, अपने बीच; मैं आपको मेरी सेवा करने का सम्मान दूंगा, बशर्ते कि आप मुझे वह अधिकार दे दें जो आप अभी भी अपने पास रखते हैं, इसके बदले में आपको आदेश देने में मेरी परेशानी है।

रूसो ने प्रकृति की स्थिति का अपना बोध कराया जिसमें लोग गुणी, समान और स्वतंत्र थे। उन्होंने यह भी बताया कि कैसे "सामाजिक अनुबंध" के माध्यम से राज्य बनाया गया था और प्रकृति की स्थिति समाप्त हो गई थी। उन्होंने लोगों की संप्रभुता के विचार को प्रतिपादित किया।

हर व्यक्ति उस प्रभुसत्ता का हिस्सा था। देश के कानून केवल संप्रभु की सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति थे। जैसा कि संप्रभुता के साथ लोगों ने आराम किया, कोई भी सरकार या राजा उनसे छीन नहीं सकता था। ”

लोगों को सरकार के खिलाफ विद्रोह करने का अधिकार था। रूसो ने सभी मौजूदा संस्थानों की निंदा की और उनकी नींव को नष्ट कर दिया। उनके लेखन ने लोगों पर गहरा प्रभाव डाला। उन्होंने स्वतंत्रता के लिए भी उत्साह पैदा किया। सामाजिक अनुबंध ने पाठ की आपूर्ति की और क्रांति की आग जलाई। यह जैकोबिन पार्टी का सुसमाचार बन गया और रोबेस्पिएरे इसके उच्च पुजारी बन गए।

रूसो का राजनीतिक प्रभाव न केवल फ्रांस में, बल्कि पूरे यूरोप में था। उन्होंने अपने समय के विद्रोही और कृत्रिम सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ, "प्रकृति के नाम पर विद्रोह" का उपदेश दिया। सामाजिक अनुबंध का उनका सिद्धांत ऐतिहासिक रूप से अस्थिर हो सकता है, लेकिन यह कहने का एक और तरीका है कि जो लोग शासन करते हैं उन्हें अपनी जिम्मेदारियों को पहचानना चाहिए।

फ्रांस के लोग पीड़ित थे क्योंकि क्राउन के हितों का राज्य के लोगों से तलाक हो गया था, क्योंकि रईसों ने अब लड़ाई नहीं की और पादरी अब प्रार्थना नहीं करते थे और उन सभी ने सामाजिक अनुबंध को तोड़ दिया था। रूसो का तर्क दोषपूर्ण हो सकता है, लेकिन उसने उन लोगों से अपील की जो समाज के दबाव से विभाजित और परेशान थे।

रूसो ने अपने दर्शन को इतनी ताकत और कल्पना के साथ समझाया और इस तरह के तर्कों के साथ इसे खारिज कर दिया कि दुखी और निराश अपने अग्रदूत से आग पकड़ सकता है, अपने विरोध में प्रोत्साहन पा सकता है, अपने वादे में आशा और अपने शस्त्रागार में हथियार।

उनके दर्शन से आम राग गूंज उठा। रूसो "अयोग्य आत्माओं का अमर पालक बन गया, जो कोई भी अपने आप को गलत समझा और निर्वस्त्र महसूस करता है।" वह लौकिक उद्धार और धर्मनिरपेक्ष समाज के भविष्यवक्ता बन गए।

लॉर्ड मॉर्ले ने इन शब्दों में रूसो के प्रभाव का आकलन किया: “पहली जगह में, उन्होंने ऐसे शब्द बोले जो कभी भी स्पष्ट नहीं हो सकते और एक ऐसी आशा को जगा दिया जो कभी बुझ नहीं सकती; उन्होंने पहली बार धर्मी विश्वास के साथ मनुष्य को चीजों के मौजूदा क्रम की बुराइयों के साथ उकसाया, सभ्यता को मानव जाति के महान बहुमत के लिए एक शून्य तक कम कर दिया… .दोस्तों की वाक्पटुता और जलती हुई आस्थाओं के कारण वह बड़ी संख्या में पुरुषों के दिलों में छा गया। , उसने फ्रांस में ऊर्जा को प्रेरित किया ताकि वह उसे मौत के आगोश में जाने से रोक सके, जो उसके ऊपर इतनी तेजी से चोरी कर रहा था। ”

प्रो। साल्वेमिनि का विचार है कि रूसो वास्तविक क्रांतिकारी नहीं थे। यदि वह क्रांति तक रहता था, तो उसकी मृत्यु या तो उस मुसीबत या ह्रदय की परेशानी के कारण हुई होगी जिस तरह से उसके शिक्षण पर लागू किया जा रहा था। हालाँकि उस दमनकारी, पतनशील समाज में जहाँ सभी असंतोष और असंख्य तर्क विद्रोह को सही ठहराने के लिए पाए जा सकते थे, यह स्वाभाविक था कि सावधानी के पक्ष में रूसो की सलाह पर किसी का ध्यान नहीं जाना चाहिए और बेहतर दुनिया के लिए उसकी लालसा, धन और जन्म के विशेषाधिकार के खिलाफ उसका विरोध प्रदर्शन और उनके मार्मिक और विरोधाभास और अपमान और अन्याय और समानता के प्यार से भरे पन्नों की बहुत प्रशंसा की जानी चाहिए।

जैसा कि पुरुषों ने अपने पारंपरिक संस्थानों में विश्वास खो दिया और राजा और विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के खिलाफ एक अपरिहार्य संघर्ष के लिए तैयार नागरिकों, रूस की लोकप्रिय संप्रभुता की हठधर्मिता क्रांति की लड़ाई बन गई।

तीन दिग्गजों के अलावा, छोटे कद के लेखक थे और उनके लेखन का संदर्भ बनाना वांछनीय है क्योंकि उन्होंने लोगों के विचारों को भी प्रभावित किया। डिडरोट एनसाइक्लोपीडिया के संपादक थे, जिसमें कई लेखकों ने अपना योगदान दिया था।

वह मूल, सरल, अभिव्यक्ति में लापरवाह और विचार में सबसे गहन और कल्पनाशील थे। उनके पास बातचीत और अदम्य दृढ़ता की एक चुंबकीय शक्ति थी। उन्हें मानव जाति के सुधार की प्रबल इच्छा थी।

हेल्वेटियस ने इस सिद्धांत को प्रतिपादित किया कि स्वार्थ पुरुषों के आचरण और विचार दोनों को निर्धारित करता है, और आनंद की प्राप्ति उनका अंतिम उद्देश्य है। होलबेक ने राजाओं की वेशभूषा और पुरुषों की गुलामी का संकेत दिया। वह एक क्रांति के लिए खड़ा था। उनके लिए, नास्तिकता और भौतिकवाद जीवन के केवल दो दर्शन थे। उसे उद्धृत करने के लिए, "धार्मिक और राजनीतिक त्रुटियों ने ब्रह्मांड को आँसुओं की घाटी में बदल दिया है।"

अर्थशास्त्रियों या फिजियोक्रेट्स का समकालीन प्रभाव बहुत अधिक था। वे एडम स्मिथ के लेखन से बहुत प्रभावित थे। फ्रांस में उनके प्रमुख प्रतिनिधि फ्रांसीसी क्रांति, Say और Quesnay के प्रसिद्ध राजनेता के पिता, Mirabeau थे। क्वासने (1694-1744) आंदोलन के वास्तविक विचारक थे। उनकी "झांकी अर्थशास्त्र" को फ्रांस की परेशानियों के लिए एक अचूक उपाय के रूप में उनमें से कुछ ने सराहा था। फिजियोक्रेट्स ने नौ के अमूर्त अनुमानों की बहुत कम देखभाल की।

वे कुछ मौलिक सिद्धांत में विश्वास करते थे। उनके अनुसार, सभी धन श्रम के आवेदन से लेकर जमीन तक और काम करने वालों के लिए सबसे सही मायने में उत्पादक थे, शायद एकमात्र उत्पादक वर्ग। सरकार की कार्रवाई को कम से कम किया जाना चाहिए।

पूर्ण मुक्त व्यापार और शिक्षा की एक सार्वभौमिक प्रणाली राज्य की तत्काल आवश्यकताएं थीं। सभी कराधान को एकल भूमि कर में घटाया जाना चाहिए। मिराब्यू का दृष्टिकोण यह था कि वे सिद्धांत “सब कुछ सही करने और सोलोमन की आयु को नवीनीकृत करने” के लिए पर्याप्त थे। तुर्गोट अर्थशास्त्रियों के शिष्य थे।

उनके चरित्र और लेखन ने उन्हें पहले से ही जाना-पहचाना बना दिया था और उन्होंने लिमोसिन प्रांत के एक गहन अनुभव के रूप में मूल्यवान अनुभव प्राप्त किया था। उन्हें वित्त महानियंत्रक नियुक्त किया गया था और वह लगभग 20 महीने तक पद पर रहे थे और उन्होंने जो कुछ किया वह बहुत कम प्रभाव वाला था। लेकिन लोगों ने अपने कार्यकाल के कार्यकाल को फिर से देखा जब फ्रांसीसी क्रांति की तबाही को सुधारने का मौका मिला।

वह सार्वजनिक सेवाओं में ईमानदारी और दक्षता का परिचय देना चाहते थे। वह चर्च की शक्ति की जाँच करना चाहता था। वह कराधान की एक न्यायपूर्ण विधि के लिए खड़ा था। वह फ्रांस के भीतर और बाहर व्यापार की स्वतंत्रता स्थापित करना चाहता था। उन्होंने किसी भी राष्ट्रीय सभा को बुलाकर लोगों को साझेदारी में ले जाने की आवश्यकता को नहीं पहचाना। हालांकि, उन्होंने न्याय और मानवता के लिए एक भावुक उत्साह के साथ अपनी योजनाओं पर काम किया। जैसा कि उम्मीद की जा रही थी, उनके प्रस्तावों को विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों द्वारा नापसंद किया गया था और उन्हें नेकर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

एनसाइक्लोपीडिस्टों का महान योगदान यह था कि वे अन्यायपूर्ण चीजों से घृणा करते थे, दासता की निंदा करते थे, कराधान की असमानता, न्याय का भ्रष्टाचार और युद्ध की बर्बादी। उनके पास उद्योग के बढ़ते साम्राज्य के साथ सामाजिक प्रगति और सहानुभूति के सपने थे।

मैलेट देखती है। “इन उल्लेखनीय लेखकों द्वारा बोया गया बीज फलदार मिट्टी पर गिर गया। फ्रांस में क्रांति के प्रकोप के तुरंत बाद के आदेश अस्पष्ट और व्यापक आंदोलन के आदेश थे। मनुष्य की स्वाभाविक महानता और समाज की आयु के लिए एक असीम अवमानना के लिए एक उत्साह जिसमें वह उस समय के विचार को व्याप्त करता था।

लगभग हर यूरोपीय देश में, पर्यवेक्षकों ने आसन्न परिवर्तन की एक ही प्रस्तुति देखी- एक परिवर्तन जो मानवता की ओर से, अधिकांश लोगों के स्वागत के लिए तैयार किया गया था। विचारक और बात करने वाले एक जैसे भ्रम से भरे थे, जिज्ञासा से भरे थे, पूर्णता से भरे थे, आशा से भरे थे। "

क्रोपोलिन के अनुसार, "अठारहवीं शताब्दी के दार्शनिक लंबे समय से उस समय की कानून-व्यवस्था के समाजों की नींव रख रहे थे, जिसमें राजनीतिक शक्ति और साथ ही धन का एक बड़ा हिस्सा अभिजात वर्ग और पादरी का था। लोगों के द्रव्यमान के अनुसार, शासक वर्गों के लिए बोझ के अलावा कुछ भी नहीं था।

कारण की संप्रभुता की घोषणा करके, मानव प्रकृति में विश्वास का उपदेश देकर-भ्रष्टों द्वारा घोषित किए गए, उन संस्थाओं द्वारा, जिन्होंने मनुष्य को सेवाभाव से कम कर दिया था, लेकिन फिर भी, अपने सभी गुणों को पुनः प्राप्त करने के लिए निश्चित था जब इसकी स्वतंत्रता फिर से प्राप्त हुई थी - उन्होंने नए को खोला था मानव जाति के लिए vistas। हर नागरिक से मांग करके, चाहे वह राजा हो या किसान, कानून का पालन करने वाले, राष्ट्र की इच्छा को व्यक्त करने के लिए, जब वह लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा बनाया गया हो, पुरुषों के बीच समानता की घोषणा करके; अंत में, मुक्त पुरुषों के बीच अनुबंध की स्वतंत्रता, और सामंती करों और सेवाओं के उन्मूलन की मांग करके - इन सभी दावों को आगे बढ़ाते हुए, फ्रांसीसी विचार की प्रणाली और विधि की विशेषता के साथ एक साथ जुड़े, दार्शनिकों ने निस्संदेह तैयार किया था, कम से कम पुरुषों के दिमाग में पुराने शासन का पतन। ”

डेविड थॉमसन का दृष्टिकोण यह है कि फ्रांसीसी दार्शनिकों के विचारों और “1789 में क्रांति का प्रकोप कुछ हद तक दूरस्थ और अप्रत्यक्ष है। वे क्रांति का प्रचार नहीं करते थे, और आमतौर पर किसी भी निरपेक्ष सम्राट को समर्थन देने के लिए पर्याप्त रूप से तैयार थे जो उन्हें संरक्षण देने और उनकी शिक्षाओं को अपनाने के लिए तैयार थे। न ही उनके अधिकांश पाठक चाहते थे या क्रांति के लिए काम करने के लिए प्रेरित हों; वे ज्यादातर स्वयं अभिजात, वकील, व्यापारी लोग और स्थानीय गणमान्य व्यक्ति थे, जिनका मौजूदा क्रम में बहुत कुछ दुखी था।

दार्शनिकों के सिद्धांतों का बाद में उपयोग किया गया था, फ्रांस में क्रांति के दौरान अक्सर उन उपायों को सही ठहराने के लिए किया गया था जिनका दार्शनिक खुद विरोध करते थे। उनकी शिक्षाएँ बाद में अधिक महत्वपूर्ण हो गईं; यदि उनका महान क्रांति के प्रकोप और प्रारंभिक चरणों पर कोई प्रभाव था, तो यह केवल इस हद तक था कि उन्होंने सभी मौजूदा संस्थानों के प्रति आलोचनात्मक और अपरिवर्तनीय रवैया अपनाया था।

उन्होंने पुराने आदेश की पूरी नींव पर सवाल उठाने के लिए, जब जरूरत पड़ी, पुरुषों को अधिक तैयार किया। १ matter matter ९ में क्या मायने रखता था - और पुरुषों को खुद के बावजूद लगभग क्रांतिकारी बना दिया था - पूरी 'क्रांतिकारी स्थिति' थी; और उस स्थिति के निर्माण में दार्शनिकों के काम ने कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। "

5. वित्तीय स्थिति:

फ्रांसीसी क्रांति का एक अन्य कारण फ्रांसीसी सरकार के वित्त की स्थिति थी। यह ठीक ही कहा गया है कि "क्रांति आर्थिक कारक द्वारा उपजी थी और दर्शन द्वारा रखी गई ट्रेन को वित्त द्वारा तय किया गया था।" "राजकोषीय कारण क्रांति के मूल में हैं।" लुई XIV के युद्धों ने फ्रांस के वित्त को परेशान कर दिया था। ग्रैंड मोनार्क की मृत्यु के समय देश की वित्तीय स्थिति बेहाल थी।

हालाँकि उन्होंने लुईस को सलाह दी कि वे युद्ध से वित्त और इच्छा को सुधारें, लेकिन बाद वाले ने सलाह की परवाह नहीं की। उन्होंने महलों और मालकिनों पर न केवल बहुत पैसा बर्बाद किया, बल्कि कई युद्धों में भाग लेने के लिए भी दुस्साहस किया। उन्होंने पोलिश उत्तराधिकार के युद्ध में भाग लिया।

उन्होंने ऑस्ट्रियाई उत्तराधिकार के युद्ध में भाग लिया। सात साल के युद्ध में भी एक अच्छा सौदा हुआ। जब लुई XVI सिंहासन पर चढ़ा तो फ्रांस दिवालिया होने की कगार पर था, लेकिन उसके बावजूद फ्रांस अमेरिकी स्वतंत्रता के युद्ध में शामिल हो गया।

यह सच है कि फ्रांस ने सात साल के युद्ध में अपने अपमान के लिए इंग्लैंड के खिलाफ अपना बदला लेने की संतुष्टि की थी, लेकिन अमेरिकी स्वतंत्रता के युद्ध में फ्रांसीसी भागीदारी ने देश के वित्त को पूरी तरह से परेशान कर दिया। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि यह अमेरिकी स्वतंत्रता के युद्ध में फ्रांसीसी भागीदारी थी जिसने वित्तीय संकट को जन्म दिया जिससे फ्रांसीसी क्रांति हुई।

फ्रांस की वित्तीय व्यवस्था बेहाल थी। कुलीनता और पादरी जो देश के कुल धन के 40% के मालिक थे, ने सरकारी खजाने के लिए कोई योगदान नहीं दिया। कोई आश्चर्य नहीं कि कराधान का बोझ वंचित वर्गों पर पड़ा।

वह अपने आप में कड़वाहट पैदा करता है। राष्ट्रीय ऋण में जबरदस्त वृद्धि हुई थी और अनुमान लगाया गया था कि यह 4, 467,478,000 लिवर तक पहुँच गया है। 1788 में 472,415,549 के मामूली राजस्व में से, राज्य को 211,708,977 लिवरेज मिले और उसे वार्षिक ब्याज के रूप में 236,999,999 लिवर का भुगतान करना पड़ा।

यह अनुमान लगाया गया है कि एनियन शासन के अंत में तीन-चौथाई से अधिक वार्षिक राज्य व्यय रक्षा पर खर्च हो रहा था और सार्वजनिक ऋण की सेवा मुख्य रूप से पिछले युद्धों का परिणाम थी। सार्वजनिक ऋण और राष्ट्रीय सुरक्षा को कम किए बिना राष्ट्रीय व्यय की इन भारी वस्तुओं को कम करना व्यावहारिक रूप से असंभव था। वित्तीय व्यय केवल नागरिक व्यय के क्षेत्र में किया जा सकता है जो 1788 में कुल व्यय का 23% का प्रतिनिधित्व करता था। यहां तक कि शाही व्यय में लगभग 6% की लागत वाली अर्थव्यवस्था भी मामलों में मदद नहीं कर सकती थी। अकेले कुछ कट्टरपंथी उपाय मामलों में सुधार कर सकते हैं।

1774 में, लुई सोलहवें ने तुर्गोट को वित्त नियंत्रक के रूप में नियुक्त किया। उत्तरार्द्ध फ्रांस के एक गरीब प्रांत का इरादा था। उन्होंने उस प्रांत को सबसे उन्नत अर्थशास्त्रियों के सिद्धांतों को लागू करके समृद्ध बनाया था। उन्होंने महसूस किया कि अगर केंद्र सरकार के वार्षिक घाटे को जारी रखने की अनुमति दी गई थी, तो यह अंततः दिवालियापन में परिणत होने के लिए बाध्य था।

उन्होंने अपने कार्यक्रम को इन शब्दों में रेखांकित किया "कोई दिवालियापन नहीं, कराधान की कोई वृद्धि नहीं, कोई और उधार नहीं।" उन्होंने अर्थव्यवस्थाओं को प्रभावित करके और सार्वजनिक धन का विकास करके वित्त की समस्या से निपटने की उम्मीद की। उत्तरार्द्ध कृषि, उद्योग और वाणिज्य में स्वतंत्रता के शासन की शुरुआत करके किया जा सकता है। तथ्य की बात के रूप में, तुर्गोट बेकार खर्च को रोककर कई लाखों लोगों को बचाने में सफल रहा।

हालाँकि, ऐसा करने से, उसने उन सभी को नाराज़ कर दिया जो उस बेकार खर्च से लाभ उठा रहे थे। उन्होंने सभी ने मैरी एंटोनेट के साथ हाथ मिलाया और तुर्गोट को खारिज करने के लिए राजा पर दबाव डाला। यद्यपि राजा ने घोषणा की कि “एम। तुर्गोट और मैं केवल एक ही व्यक्ति हैं जो लोगों से प्यार करते हैं, "उन्होंने 1776 में वित्त नियंत्रक को बर्खास्त कर दिया और इस तरह खुद के लिए मुसीबत ला दी

जेनेवा के एक बैंकर नेकर को 1776 में तुर्गोट के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया था। नेकर गरीबी से सत्ता में आए थे। अर्थव्यवस्थाओं पर प्रभाव डालते हुए उन्हें बहुत विरोध का सामना करना पड़ा। वह वित्तीय रिपोर्ट प्रकाशित करने वाला पहला व्यक्ति था जिसने राज्य की वार्षिक आय और व्यय को दिखाया।

पूर्व में, पूरी चीज को एक गुप्त के रूप में रखा गया था। अदालत के हलकों में बहुत आक्रोश था क्योंकि रिपोर्ट में दिखाया गया था कि देशों को पेंशन और मुफ्त उपहारों पर कितना पैसा खर्च किया गया था। नेकर को 1781 में बर्खास्त कर दिया गया था।

वह कैलोन द्वारा सफल हुआ था। वह एक सहमत व्यक्ति था। उसका एकमात्र उद्देश्य सभी को खुश करना था। अदालत के सदस्यों को केवल यह कहना था कि वे जो चाहते थे और जो कैलोन ने दिया था। कैलोन के पास उधार लेने का अद्भुत दर्शन था। उसे उद्धृत करने के लिए, "एक आदमी जो उधार लेना चाहता है उसे अमीर दिखाई देना चाहिए, और अमीर दिखने के लिए उसे स्वतंत्र रूप से खर्च करके चकाचौंध होना चाहिए।" उनके दर्शन का परिणाम था कि पैसा पानी की तरह बहता था।

तीन वर्षों में, वह लगभग 300 मिलियन डॉलर उधार लेने में सक्षम था। लेकिन कमीशन और चूक के उनके सभी कृत्यों का शुद्ध परिणाम यह था कि अगस्त 1786 तक, शाही खजाना पूरी तरह से खाली था और राज्य को उधार देने के लिए कोई और मूर्ख नहीं था। जब कैलोन ने एक सामान्य कर का प्रस्ताव किया, जिसे विशेषाधिकार प्राप्त और वंचित दोनों वर्गों द्वारा भुगतान किया जाना था, तो उन्हें पद से हटा दिया गया। राजा ने एक और कोषाध्यक्ष की कोशिश की, लेकिन वित्त को सीधा करने में उसकी मदद करने में भी असफल रहे।

वित्तीय समस्या से निपटने के लिए लुइस सोलहवें ने 1787 में नोटबल्स की एक सभा में इस उम्मीद में बुलाया कि वे विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के कराधान के लिए सहमति देंगे। हालाँकि, रईसों को राजा को उपकृत करने के लिए तैयार नहीं किया गया था और फलस्वरूप उन्हें घर भेज दिया गया था।

राजा ने नए ऋणों की कोशिश की लेकिन पेरिस की संसद ने आगे ऋण या करों को पंजीकृत करने से इनकार कर दिया। उत्तरार्द्ध ने अधिकारों की घोषणा का मसौदा तैयार किया और यह दावा किया कि संवैधानिक रूप से सब्सिडी केवल एस्टेट्स जनरल द्वारा दी जा सकती है। सरकार ने पेरिस की संसद के खिलाफ कार्रवाई की और उसे समाप्त कर दिया। बहुत हुड़दंग और रोना हुआ और सैनिकों ने न्यायाधीशों को गिरफ्तार करने से इनकार कर दिया। भीड़ ने एस्टेट्स-जनरल के दीक्षांत समारोह की मांग की।

यह इन परिस्थितियों में था कि राजा को रास्ता देने के लिए मजबूर किया गया था और उन्होंने 175 साल (1614-1789) के अंतराल के बाद इस्टेट्स-जनरल को चुनाव का आदेश दिया। 1789 की फ्रांसीसी क्रांति का नेतृत्व किया। प्रो। गुडविन के अनुसार, "1789 की फ्रांसीसी क्रांति के तत्काल कारणों की तलाश की जानी चाहिए, न किसानों की आर्थिक शिकायतों में, न ही मध्यम वर्ग के राजनीतिक असंतोष में, लेकिन फ्रांसीसी अभिजात वर्ग की प्रतिक्रियावादी आकांक्षाएं।

यद्यपि क्रांति ने राजनीतिक शक्ति की स्थापना की और मध्यम वर्ग की आर्थिक स्थिति को मजबूत किया, यह 1787 और 1788 में अपनी खुद की राजकोषीय और राजनीतिक विशेषाधिकारों की रक्षा करने के प्रयासों में अभिजात वर्ग द्वारा गति में सेट किया गया था, जिसे सुधार नीति से खतरा था बौर्बन राजशाही का। लुईस XVI का निर्णय, जुलाई 1788 में, एस्टेट्स-जनरल, या राष्ट्रीय प्रतिनिधि सभा को बुलाने के लिए, जो 1614 के बाद से नहीं मिला था, ले, एक्सेलसिस्टिकल, और न्यायिक अभिजात वर्ग के ठोस दबाव के लिए क्राउन की कैपिट्यूलेशन को चिह्नित किया था।

इन विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों ने अपेक्षा की कि 'अनुमानों में सामान्य मतदान की पारंपरिक पद्धति को अपनाना-क्रम से और सिर से नहीं- उन्हें सक्षम बनाएगा, न केवल कट्टरपंथी सुधार को रोकने के लिए, बल्कि क्राउन पर अपनी जीत को एक समान बनाने के लिए भी। तीसरी संपत्ति का वशीकरण। इस सकल मिसकॉल ने अपरिहार्य क्रांति का प्रतिपादन किया जो राजनीतिक और राजकोषीय समानता के परिणामों की कुलीनता की स्वीकृति से अच्छी तरह से बचा जा सकता है। "

6. फ्रांसीसी क्रांति के वास्तविक निर्माता:

हालांकि यह माना जाता है कि फ्रांसीसी क्रांति की उत्पत्ति तीसरे एस्टेट के साथ हुई थी, लेकिन इस बात पर मतभेद है कि क्रांति लाने के लिए किसान या मध्यम वर्ग ने पहल की थी या नहीं। यह कुछ लेखकों द्वारा बताया गया है कि फ्रांस के उत्पीड़ित किसान, जो अपने कष्टों के चरम से गुज़रे हैं, को क्रांति के लिए प्रेरित किया गया था। हालांकि, इस विचार को प्रोफेसर हेमशॉ ने स्वीकार नहीं किया है।

उनके अनुसार, फ्रांस के किसानों की हालत जर्मनी, स्पेन, रूस और पोलैंड से बेहतर थी। उनकी मुख्य शिकायत राजनीतिक शक्ति से उनका बहिष्कार नहीं था, बल्कि उन करों का भार था जो उन्हें चुकाने थे। उनके पास न तो दिमाग था और न ही क्रांति लाने की क्षमता थी। यह प्रबुद्ध मध्यम-वर्ग है जिसने मार्ग का नेतृत्व किया और किसानों ने केवल उनका अनुसरण किया। मध्यवर्ग के पास दिमाग था। उनके पास पैसा और प्रभाव था। वे ऐसे व्यक्ति थे जो फ्रांसीसी दार्शनिकों के दर्शन से गहरे प्रभावित थे। कोई आश्चर्य नहीं कि मध्यम वर्ग फ्रांसीसी क्रांति के वास्तविक निर्माता थे।

7. फ्रांस में क्रांति क्यों हुई?

यह बताया गया है कि पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों में राजतंत्रात्मक निरपेक्षता और किसानों का उत्पीड़न मौजूद था। फ्रांस के लोगों की शिकायतों में कुछ भी असाधारण नहीं था। इसके बावजूद, फ्रांस में क्रांति शुरू हुई और पश्चिमी यूरोप के किसी अन्य देश में नहीं। इसके लिए कई कारण हैं। अन्य देशों में सामंती विशेषाधिकार और कर्तव्य थे। सामंती प्रभुओं ने न केवल करों से कुछ छूट का आनंद लिया, बल्कि कुछ कर्तव्यों का पालन भी किया।

उन्होंने राजाओं की सेना में सेवा की और अपने इलाके के भीतर कानून व्यवस्था बनाए रखने के लिए जिम्मेदार थे। हालाँकि, फ्रांस के मामले में, सामंती व्यवस्था बिगड़ गई थी। जबकि रईसों ने अभी भी अपनी छूट और विशेषाधिकारों को बरकरार रखा है, वे राजा द्वारा अपनी सभी शक्तियों और कर्तव्यों से वंचित थे। इसका परिणाम यह हुआ कि अन्य देशों में सामंती व्यवस्था एक वास्तविकता थी, जिसने फ्रांस में अपनी सारी शक्ति खो दी थी। कोई आश्चर्य नहीं कि फ्रांस में रईसों के विशेषाधिकार फ्रांस के लोगों को परेशान कर रहे थे। पूरी प्रणाली एक अराजकतावाद बन गई थी और फलस्वरूप इसकी निंदा की गई थी। 1789 की क्रांति के रूप में बड़प्पन के खिलाफ असंतोष फूट पड़ा।

एक और कारण यह था कि फ्रांस में एक प्रबुद्ध मध्यम वर्ग मौजूद था जो यूरोप के अन्य हिस्सों में नहीं पाया जाना था। इस वर्ग के सदस्य अच्छी तरह से काम करने वाले व्यक्ति थे, लेकिन वे अभी भी असंबद्ध वर्ग के थे। उनके पास धन और दिमाग था और परिणामस्वरूप वे असमानता के साथ काम करने के मूड में नहीं थे जो उन पर लगाया गया था।

वे गहन रूप से रूसो, वोल्टेयर और मोंटेस्क्यू के दर्शन से प्रभावित थे। उपरोक्त बौद्धिक दिग्गजों के दर्शन को अच्छी तरह से आत्मसात करने के बाद, मध्यम वर्ग अपनी विस्थापित स्थिति के साथ तैयार नहीं थे। उन्हें अपनी अपमानजनक स्थिति का कोई औचित्य नहीं मिल रहा था। रूसेव का सामाजिक अनुबंध क्रांति की बाइबिल बन गया।

फ्रांसीसी दार्शनिकों के लेखन ने फ्रांसीसी लोगों को एक आदर्शवाद के सामने रखा, जिसके लिए वे कोई भी बलिदान करने के लिए तैयार थे। यूरोप के अन्य देशों में ऐसा कोई वातावरण नहीं था। कोई आश्चर्य नहीं, हालांकि यूरोप के अन्य देशों में भी वंचित वर्ग को नुकसान उठाना पड़ा, उनके पास न तो कोई आदर्शवाद था और न ही उनके बीच कोई नेता जो मौजूदा आदेश को चुनौती देने के लिए तैयार थे और इसलिए वहां कोई क्रांति नहीं हुई।

एक और कारण था कि क्रांति फ्रांस में शुरू हुई और यूरोप के किसी अन्य देश में नहीं। यह ठीक ही कहा गया है कि क्रांति आर्थिक कारक द्वारा उपजी थी, और दर्शन द्वारा रखी गई ट्रेन को वित्त से निकाल दिया गया था।

राज्य की वार्षिक आय उस ब्याज से कम थी जो उसे राष्ट्रीय ऋण पर देना था। परिस्थितियों में सरकार को आगे ले जाना असंभव था। इस्टेट्स-जनरल को पैसा प्राप्त करने के लिए बुलाया जाना था और जिसके कारण फ्रांसीसी क्रांति हुई। यूरोप के अन्य हिस्सों में ऐसी कोई स्थिति नहीं थी और यद्यपि लोगों को उनकी शिकायतें थीं, वे पीड़ित रहे लेकिन विद्रोह करने का साहस नहीं किया।

प्रो। साल्वेमिनि के अनुसार, "फ्रांस वास्तव में, हालांकि विरोधाभासी था, लेकिन यह कथन दृढ़ लग सकता है - बाकी की तुलना में बेहतर। फ्रांस के सामाजिक जीवन में प्रचलित अधिक अनुकूल परिस्थितियों के कारण यह ठीक था कि यूरोप में कहीं और के बजाय क्रांतिकारी संकट पैदा हो गया। फ्रांसीसी मध्यम वर्ग-अमीर, अधिक शिक्षित, समाज के उच्च रैंक के साथ निकट संपर्क में, अन्य यूरोपीय राष्ट्रों की तुलना में, और उनके जीवन के तरीके में कम चिह्नित अंतरों के बड़प्पन से विभाजित - अधिक तीक्ष्ण रूप से जागरूक थे अन्याय जिसने उन्हें राजनीतिक प्रभाव और सम्मान से बाहर रखा; और नैतिक और भौतिक ताकत से युक्त होने के कारण, जिनके पास दूसरों की कमी थी, वे पहले सार्वजनिक जीवन में उस स्थान को जीतने के लिए थे, जिसके लिए वे हकदार महसूस करते थे। इसके अलावा, अन्य देशों में, उदाहरण के लिए, रूस, जर्मनी, डेनमार्क या हंगरी में, किसान, सामंती सरफ़राज़ द्वारा पूरी तरह से जमीन के नीचे, ऐसे विचारों को समझने के लिए बहुत ही घबराए हुए थे जैसे कि नागरिक समानता और स्वतंत्रता।

फ्रांस में, इसके विपरीत, प्रत्येक किसान मालिक ने खुद को जमीन के टुकड़े पर एक स्वतंत्र आदमी महसूस किया, जो उसने अपने भौंह के पसीने से जीता था; और यह खुद को बचाने के लिए था कि सामंती अत्याचार, और निर्मम कराधान से उसकी संपत्ति क्या है, कि उसने क्रांति के लिए सहारा लिया था।

इसके अलावा, किसी अन्य देश में, फ्रांस में लेट और एक्सेलसिस्टिकल रईस नहीं थे, प्रांतों को छोड़ दिया और एहसान के लिए एक हाथापाई में केंद्रीय प्राधिकरण को गोल कर दिया; और अलग-अलग सामाजिक वर्गों के बीच इतनी गहरी खाई थी कि फ्रांसीसी राजतंत्र ने अपने केंद्रीकृत राज्य नियंत्रण के साथ स्थानीय प्रशासन को बड़प्पन के हाथों से हटा दिया था। अन्य जगहों पर, रईसों, क्रूर और अर्ध-बर्बर, अपनी जागीर पर रहते थे, अपने राजनीतिक कार्यों को अंजाम देते थे, न्याय दिलाते थे और आम खाते थे।

यदि किसानों पर अत्याचार किया गया, तो उन्होंने भी अपने प्रभु के मोटे शासन से खुद को सुरक्षित महसूस किया; और महानुभावों का कर्तव्य उनके विशेषाधिकारों के लिए कुछ औचित्य था। अंत में, अकेले फ्रांस में, राजधानी शहर ने इस तरह के महत्व को हासिल कर लिया कि देश के पूरे राजनीतिक और प्रशासनिक जीवन का केंद्र बन गया; इसलिए, जब क्रांतिकारी सेनाओं ने पेरिस में महारत हासिल कर ली थी, तब पूरा देश भी उनके आगे झुक गया था।

अन्य देशों में, प्रशासनिक केंद्रीकरण अभी तक अल्पविकसित या पूरी तरह से अभावपूर्ण था, और प्रांतीय जीवन कम या ज्यादा स्वायत्त रहा; एक क्षेत्र में पैदा हुई अशांति ने बाकी को परेशान नहीं किया, और प्रिंसिपल सेंटर में अव्यवस्थाओं का प्रांतों पर बहुत कम प्रभाव पड़ा, जहां प्रशासन पर काम करने वालों को सभी आदेशों की प्रतीक्षा करने के लिए मजबूर नहीं किया गया था, सहायता के लिए भुगतान और भुगतान से आने के लिए मजबूर किया गया था। राजधानी। फ्रांस में, प्रांतों में व्यापक परेशानी का राजधानी पर लगभग पंगु प्रभाव था; जबकि पेरिस में अव्यवस्था पूरे राजनीतिक जीवों के लिए घातक थी और पूरे देश में नतीजे थे। ”

फिर से, "सबसे खतरनाक शहर पेरिस था, जिसके आधे से अधिक मिलियन निवासी थे। एक केंद्रीकृत प्रशासन की वृद्धि के साथ, राजधानी ने अमीर और गरीब दोनों के भाग्य-चाहने वालों की भीड़ को आकर्षित किया। इन सभी लोगों की विविध आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए नए घर और कारखाने बनाए गए, जिन्होंने प्रांतों से श्रमिकों और किसानों की एक धारा को अवशोषित किया।

सरकार ने जनसंख्या में इस तरह की वृद्धि पर अभी तक विचलित किया है - प्रशासन करने के लिए इतना बड़ा शहर होने पर शर्मिंदा है, लेकिन राजस्व के अतिरिक्त स्रोतों के लिए आभारी है - एहसान और विशेषाधिकारों को वितरित करने और बाढ़ को रोकने के प्रयास में बेतुका प्रतिबंध लगाने के बीच में। लेकिन बादशाह राजा की अनुमति के साथ या उसके बिना बढ़ता रहा; विद्रोहियों की एक सेना जो पुराने फ्रांस को नष्ट करने के लिए सबसे प्रभावशाली हथियार बन गई थी, अपने भीतर पाले।

क्रांति की पूर्व संध्या पर, पेरिस में नियोक्ता शिकायत कर रहे थे कि 'कार्यकर्ता सरकार को निर्देशित कर रहे थे और प्रतिरोध की लीग बना रहे थे; अपमानजनक भाषणों और अपमानजनक पत्रों के साथ, उन्हें लगता है कि कुछ भी स्वीकार्य था। ”

8. अंग्रेजी क्रांति की तुलना में फ्रांसीसी क्रांति:

फ्रांसीसी क्रांति की तुलना 1642-49 की शुद्धतावादी क्रांति और इंग्लैंड में 1688 की गौरवशाली क्रांति से की जा सकती है। यह देखा जाना चाहिए कि अंग्रेजी क्रांतियों के उद्देश्य मुख्य रूप से राजनीतिक थे। उनका उद्देश्य राजा की मनमानी शक्तियों पर एक जांच करना और ब्रिटिश संसद को सभी शक्तियां देना था, जिसे लोगों का प्रतिनिधि माना जाता था। दूसरी ओर, फ्रांसीसी क्रांति का मुख्य मकसद सामाजिक था न कि राजनीतिक।

यह सच है कि फ्रांस के लोगों को अपनी राजनीतिक अक्षमता थी, लेकिन लगता नहीं है कि उनकी ज्यादा देखभाल की गई है। फ्रांस के लोग सदियों से अधिनायकवादी परंपराओं के आदी थे और तदनुसार वे केंद्रीयकृत निरंकुशता की बुराइयों के बारे में ज्यादा परेशान नहीं थे। सामाजिक असमानता के कारण लोगों को सबसे ज्यादा नुकसान उठाना पड़ा। कोई आश्चर्य नहीं कि फ्रांसीसी क्रांति का उद्देश्य मुख्य रूप से असमानता के खिलाफ था और यह भी इसकी मुख्य उपलब्धि थी।

1688 की अंग्रेजी क्रांति चरित्र में रक्षात्मक और रूढ़िवादी थी। गौरवशाली क्रांति के बाद लोगों को मिले अधिकारों के बिल में कुछ भी नया नहीं था। अतीत के साथ कोई हिंसक उल्लंघन नहीं हुआ। राजा को केवल देश के कानूनों के अनुसार काम करने के लिए मजबूर किया जाता था, न कि उसकी इच्छा के अनुसार कार्य करने के लिए। दूसरी ओर, फ्रांसीसी क्रांति क्रांतिकारी और विनाशकारी थी। इसने एनिसन रिजीम रूट और शाखा को नष्ट कर दिया।

क्रोपोटकिन के अनुसार, सामंती अधिकारों के उन्मूलन और सांप्रदायिक भूमि की वसूली के लिए किसानों का विद्रोह, जो सत्रहवीं शताब्दी के बाद से लॉर्ड्स, लेट और एक्सेलसिस्टिकल द्वारा गांव की संप्रदायों से दूर कर दिया गया था, बहुत सार है। महान क्रांति की नींव। इसके ऊपर उनके राजनीतिक अधिकारों के लिए मध्यम वर्ग के संघर्ष को विकसित किया गया। इसके बिना क्रांति इतनी पूरी तरह से कभी नहीं होती जितनी कि फ्रांस में थी।

1789 की जनवरी के बाद शुरू होने वाले ग्रामीण जिले का महान उदय, यहां तक कि 1788 में, और पांच साल तक चला, क्रांति को पूरा करने के लिए क्रांति को सक्षम किया गया, विध्वंस के विशाल कार्य जो हम इसके लिए बकाया हैं। यह वह था जिसने क्रांति की एक समानता की प्रणाली के पहले स्थलों को स्थापित करने के लिए फ्रांस में गणतंत्र की भावना को विकसित करने के लिए बाध्य किया, जिसके बाद से कृषि साम्यवाद के महान सिद्धांतों की घोषणा करने के लिए कुछ भी दबाने में सक्षम नहीं था, जिसे हम देखेंगे। 1793 में उभरकर। यह वास्तव में, फ्रांसीसी क्रांति को सही चरित्र प्रदान करता है, और इंग्लैंड में 1648-1657 की क्रांति से इसे मौलिक रूप से अलग करता है।

“वहाँ भी, उन नौ वर्षों के दौरान, मध्यम वर्गों ने रॉयल्टी की पूर्ण शक्ति और कोर्ट पार्टी के राजनीतिक विशेषाधिकारों को तोड़ दिया। लेकिन इससे परे, अंग्रेजी क्रांति की विशिष्ट विशेषता प्रत्येक व्यक्ति के अधिकार के लिए संघर्ष था जो किसी भी धर्म को प्रसन्न करने के लिए, अपने कर्मियों के गर्भाधान के अनुसार बाइबिल की व्याख्या करने के लिए, अपने स्वयं के पादरी को चुनने के लिए - एक शब्द में। व्यक्ति का बौद्धिक और धार्मिक विकास का अधिकार उसके अनुकूल है। इसके अलावा, इसने प्रत्येक पैरिश के अधिकार का दावा किया, और, परिणामस्वरूप, टाउनशिप की, स्वायत्तता के लिए।

लेकिन इंग्लैंड में किसान वृद्धि का लक्ष्य आम तौर पर ऐसा नहीं था, जैसा कि फ्रांस में, सामंती देय राशि और टिथ्स के उन्मूलन या सांप्रदायिक भूमि की वसूली पर। और अगर क्रॉमवेल के मेजबानों ने एक निश्चित संख्या में महल को ध्वस्त कर दिया, जो सामंतवाद के सच्चे गढ़ों का प्रतिनिधित्व करते थे, तो उन मेजबानों ने दुर्भाग्य से या तो भूमि पर प्रभुओं के सामंती ढोंग पर हमला नहीं किया, या सामंती न्याय का अधिकार भी दिया, जो कि उनके किरायेदारों पर प्रभु ने प्रयोग किया था। अंग्रेजी क्रांति ने जो कुछ किया, वह व्यक्ति के लिए कुछ अनमोल अधिकारों पर विजय प्राप्त करने के लिए था, लेकिन इसने प्रभु की सामंती शक्ति को नष्ट नहीं किया, इसने केवल भूमि, अधिकारों पर अपना अधिकार बनाए रखते हुए इसे संशोधित किया, जो आज भी कायम है।

“अंग्रेजी क्रांति ने निस्संदेह मध्यम वर्गों की राजनीतिक शक्ति की स्थापना की, लेकिन यह शक्ति केवल भू-भागवादी लोकतंत्र के साथ साझा करके प्राप्त की गई थी। और अगर क्रांति ने अंग्रेजी मध्यम वर्गों को उनके व्यापार और वाणिज्य के लिए एक समृद्ध युग दिया, तो यह समृद्धि इस शर्त पर प्राप्त हुई कि मध्यम वर्ग को कुलीन वर्ग के विशेषाधिकार प्राप्त लोगों पर हमला करने के लिए इससे लाभ नहीं होना चाहिए। इसके विपरीत, मध्यम वर्गों ने इन विशेषाधिकारों को बढ़ाने में मदद की, कम से कम मूल्य में।

उन्होंने एनक्लोजर अधिनियमों के माध्यम से सांप्रदायिक भूमि पर कानूनी कब्ज़ा करने में बड़प्पन की मदद की, जिससे कृषि आबादी कम हो गई, उन्हें भूस्वामियों की दया पर रख दिया, और उन्हें बड़ी संख्या में शहरों की ओर पलायन करने के लिए मजबूर किया, जबकि सर्वहारा वर्ग, उन्हें मध्यवर्गीय निर्माताओं की दया पर पहुँचाया गया।

अंग्रेजी मध्यम वर्गों ने भी अपने विशाल भू-सम्पदा स्रोतों को बनाने में बड़प्पन की मदद की, न केवल राजस्व अक्सर शानदार था, बल्कि राजनीतिक और स्थानीय न्यायिक शक्ति का भी, नए रूपों के तहत मानव न्याय के अधिकार को फिर से स्थापित करके। उन्होंने भूमि कानूनों के माध्यम से अपने राजस्व को दस गुना बढ़ाने में भी मदद की, जो जमीन को मोनो-पॉलिस करने के लिए संपत्ति की बिक्री में बाधा उत्पन्न करते हैं, जिसकी आवश्यकता खुद को एक आबादी और व्यापार के बीच अधिक से अधिक महसूस हो रही थी। लगातार बढ़ रहे थे।

"अब हम जानते हैं कि फ्रांसीसी मध्यम वर्ग, विशेष रूप से निर्माण और वाणिज्य में लगे उच्च मध्यम वर्ग, अपनी क्रांति में अंग्रेजी मध्यम वर्गों की नकल करना चाहते हैं। उन्होंने भी, शक्ति प्राप्त करने के लिए राजसी और कुलीनता दोनों के साथ स्वेच्छा से प्रवेश किया होगा। लेकिन वे इसमें सफल नहीं हुए, क्योंकि फ्रांसीसी क्रांति का आधार सौभाग्य से इंग्लैंड में क्रांति की तुलना में बहुत व्यापक था।

फ्रांस में, यह आंदोलन केवल धार्मिक स्वतंत्रता, या यहां तक कि व्यक्ति के लिए वाणिज्यिक और औद्योगिक स्वतंत्रता, या अभी तक कुछ मध्यम वर्ग के लोगों के हाथों में नगरपालिका प्राधिकरण का गठन करने के लिए एक विद्रोह नहीं था। यह सभी किसान विद्रोह से ऊपर था, भूमि पर कब्जा पाने और इसे उन सामंती दायित्वों से मुक्त करने के लिए लोगों का एक आंदोलन था, जो इसे बोझ लगाते थे, और जबकि यह सब एक शक्तिशाली व्यक्तिवादी तत्व था - व्यक्तिगत रूप से भूमि पर कब्जा करने की इच्छा - साम्यवादी तत्व भी था, भूमि पर पूरे देश का अधिकार; एक अधिकार जिसे हम 1793 में गरीब वर्ग द्वारा जोर-शोर से घोषित किया जाएगा। "