भारत में राष्ट्रीय एकीकरण की मुख्य चुनौतियाँ क्या हैं? - bhaarat mein raashtreey ekeekaran kee mukhy chunautiyaan kya hain?

प्रस्तावना
राष्ट्रीय एकीकरण एकता की भावना का निर्माण है जहां विविधताओं को मान्यता दी जाती है और सम्मान किया जाता है और राष्ट्रवाद की भावना का पालन किया जाता है।
विविध भारतीय समाज कुछ भावनात्मक शक्तियों द्वारा एकीकृत है और इस प्रकार राष्ट्रीय एकता के लिए अग्रणी है। राष्ट्रीय एकीकरण का मुख्य उद्देश्य अलगाववादी ताकतों का सामना करना है। राष्ट्रीय अखंडता के अपने सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक, क्षेत्रीय और आर्थिक आयाम हैं। राष्ट्रीय एकता के तीन बुनियादी कारक संरचनात्मक अखंडता, सांस्कृतिक अखंडता और वैचारिक अखंडता हैं। संरचनात्मक अखंडता सामाजिक-आर्थिक एकता का आह्वान करती है और विशेष रूप से सामाजिक और आर्थिक रूप से पिछड़े सभी लोगों के लिए समान अवसरों की मांग करती है। सांस्कृतिक अखंडता अस्पृश्यता और अनुपयुक्तता जैसे सामाजिक और सांस्कृतिक भेदभाव के उन्मूलन की मांग करती है। वैचारिक अखंडता राजनीतिक और धार्मिक और इसी तरह के अन्य क्षेत्रों में भिन्न विचारों वाले लोगों के बीच 'राष्ट्रीय उद्देश्यों' के बारे में जागरूकता की मांग करती है।

राष्ट्रीय सुरक्षा की चुनौतियां
A. सांप्रदायिकता 
सांप्रदायिकता भारत की सबसे जटिल समस्याओं में से एक रही है। यह तब उत्पन्न होता है जब एक धर्म से संबंधित व्यक्ति अपने धर्म के प्रति अत्यधिक आत्मीयता विकसित करते हैं और अन्य धर्मों के प्रति घृणा करते हैं। इस तरह की भावना धार्मिक कट्टरवाद और कट्टरता को बढ़ावा देती है और देश की एकता और अखंडता के लिए खतरनाक साबित होती है। यह भारत जैसे देश के लिए अधिक है जहां लोग दुनिया के सभी प्रमुख धर्मों का अभ्यास करते हैं। लेकिन भारत आजादी के बाद से सांप्रदायिकता से पीड़ित है। जैसा कि हम जानते हैं, हमने आजादी की पूर्व संध्या पर और बाद में भी सबसे अधिक प्रकार के सांप्रदायिक दंगों का सामना किया। देश के विभिन्न हिस्सों में कई सांप्रदायिक दंगे हुए हैं, जिससे लोगों को भारी पीड़ा हुई है।
B. क्षेत्रवाद 
राष्ट्रीय एकता के रास्ते में क्षेत्रवाद एक और बाधा है। कई अवसरों पर यह राष्ट्रीय प्राथमिकताओं की कीमत पर भी लोगों को क्षेत्रीय हितों को बढ़ावा देने के लिए प्रोत्साहित करता है। कोई सोच सकता है कि निर्णय निर्माताओं का ध्यान आकर्षित करने और न्यायोचित क्षेत्रीय मांगों को पूरा करने के लिए मजबूर करने के लिए किसी विशेष क्षेत्र की समस्याओं को उठाना आवश्यक है। यह सोच उचित है, क्योंकि ऐसी मांगें उन क्षेत्रों और राज्यों की वास्तविक शिकायतों पर आधारित हो सकती हैं जिन्हें विकास के समग्र ढांचे में परियोजनाओं और उद्योगों के उचित शेयरों से वंचित किया गया है। वे किसी विशेष क्षेत्र की निरंतर उपेक्षा से भी संबंधित हो सकते हैं।
छह दशकों के नियोजित विकास के बावजूद, हमारे देश में सभी क्षेत्रों को वांछित तरीके से विकसित नहीं किया गया है। अन्य कारकों के साथ, नए राज्यों के निर्माण के लिए अपेक्षित सामाजिक-आर्थिक विकास की कमी का परिणाम है। क्या आप जानते हैं कि क्षेत्रीय आकांक्षाओं पर आधारित आंदोलन के कारण भारत में कितनी बार विभिन्न राज्यों का पुनर्गठन हुआ है? लेकिन जब क्षेत्रवाद राष्ट्रीय हितों की उपेक्षा करता है या लोगों को अन्य क्षेत्रों के हितों के प्रति नकारात्मक भावना रखने के लिए प्रोत्साहित करता है, तो यह हानिकारक हो जाता है। कई अवसरों पर क्षेत्रीय विरोध और प्रदर्शन राजनीतिक विचारों पर आधारित होते हैं। आक्रामक क्षेत्रीयवाद अभी भी अधिक खतरनाक है, क्योंकि यह अलगाववाद की ओर जाता है। हम असम और जम्मू और कश्मीर राज्यों के कुछ हिस्सों में ऐसी भावनाओं का अनुभव कर रहे हैं।
C. भाषावाद 
हम सभी जानते हैं कि भारत एक बहुभाषी देश है। भारत के लोग लगभग 2000 भाषाएँ और बोलियाँ बोलते हैं। इस बहुलता का उपयोग कई अवसरों पर किया गया है, विशेषकर स्वतंत्रता के बाद के शुरुआती दशकों में। हर देश को एक सामान्य आधिकारिक भाषा की आवश्यकता होती है, लेकिन यह भारत के लिए एक आसान काम नहीं है। जब हिंदी को भारत की आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देने के लिए संविधान सभा में एक सिफारिश की गई, तो इसका विरोध लगभग सभी गैरहिंदी भाषी क्षेत्रों के प्रतिनिधियों ने किया। वहां समझौता करना पड़ा। जबकि संविधान सभा ने हिंदी को आधिकारिक भाषा के रूप में घोषित किया था, यह प्रदान किया गया था कि केंद्र सरकार के आधिकारिक उद्देश्यों के लिए 15 वर्षों तक अंग्रेजी का उपयोग किया जाता रहेगा।
1955 में जब राजभाषा आयोग की स्थापना की गई, तब तक अंग्रेजी को आधिकारिक भाषा के रूप में अंग्रेजी के स्थान पर रखने की सिफारिश की गई, लेकिन सभी गैर-हिंदी भाषी क्षेत्रों में व्यापक विरोध प्रदर्शन हुए। इस तरह के विरोध और प्रदर्शन 1963 में एक बार फिर देखे गए, जब राजभाषा बिल को लोकसभा में पेश किया गया। एक समझौते के रूप में, 1963 के अधिनियम ने बिना किसी समय सीमा के आधिकारिक उद्देश्यों के लिए अंग्रेजी के निरंतर उपयोग की अनुमति दी। हालाँकि भाषा आधारित राज्यों की माँग बड़े पैमाने पर तब पूरी हुई जब 1956 में राज्यों को भाषाई आधार पर पुनर्गठित किया गया, देश के कुछ हिस्सों में नए सिरे से आंदोलन चल रहे हैं। इस तरह के आंदोलन राष्ट्रीय एकीकरण
D. अतिवाद
 के  लिए कई चुनौतियां पैदा करते हैं देश के विभिन्न हिस्सों में चल रहे अतिवादी आंदोलन अभी तक राष्ट्रीय एकीकरण के लिए एक और चुनौती हैं। आपने नक्सली आंदोलन या माओवादी आंदोलन के बारे में सुना होगा। ये आंदोलन अक्सर हिंसा का उपयोग करते हैं, सार्वजनिक जीवन में भय पैदा करते हैं, सरकारी कर्मियों और लोगों के जीवन को नुकसान पहुंचाते हैं और सार्वजनिक संपत्ति को नष्ट करते हैं। अधिकतर युवा ऐसे आंदोलनों में भाग लेते हैं। युवाओं द्वारा हथियार उठाने का मूल कारण सामाजिक-आर्थिक अभावों की निरंतरता है। इसके अलावा, दिन-प्रतिदिन अपमान, न्याय से इनकार, मानवाधिकार उल्लंघन, विभिन्न प्रकार के शोषण और राजनीतिक हाशिए पर उन्हें नक्सली आंदोलन में शामिल होने के लिए प्रेरित करते हैं। लेकिन चरमपंथी गतिविधियाँ कानून और व्यवस्था के लिए खतरा बनी हुई हैं और प्रभावित इलाकों में रहने वाले लोगों के शांतिपूर्ण जीवन यापन के लिए है।

राष्ट्रीय एकता परिषद
भारत में सांप्रदायिकता और क्षेत्रवाद की समस्याओं के समाधान के लिए जून 1962 में तत्कालीन प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू द्वारा राष्ट्रीय एकता परिषद की स्थापना की गई।

अध्यक्ष और सदस्य
यह भारत के प्रधान मंत्री द्वारा अध्यक्षता की जाती है। एनआईसी के सदस्यों में केंद्रीय मंत्री, लोकसभा में विपक्ष के नेता और राज्यसभा, सभी राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों के मुख्यमंत्री, राष्ट्रीय और क्षेत्रीय राजनीतिक दलों के नेता, राष्ट्रीय आयोगों के अध्यक्ष, प्रख्यात पत्रकार और अन्य जनता शामिल हैं। भारत में आंकड़े। एनआईसी ने विशिष्ट समस्याओं पर चर्चा करने के लिए वर्षों से स्थायी समितियों, उप-समितियों और उप-समूहों की स्थापना की थी। एनआईसी एक अतिरिक्त संवैधानिक निकाय है जिसमें या तो वैधानिक या संवैधानिक समर्थन नहीं है।

समारोह
राष्ट्रीय एकता परिषद का उद्देश्य भारत के विचार के मार्गदर्शक सिद्धांतों जैसे विविधता में विविधता, समावेशिता, सभी के लिए समान अधिकार, सह-अस्तित्व और सहिष्णुता के दर्शन को बढ़ावा देना है।
अब तक, परिषद ने आखिरी बार सितंबर 2013 में 16 बार मुलाकात की। 16 वीं एनआईसी की बैठक की अध्यक्षता तत्कालीन पूर्व प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह ने की थी। 16 वें एनआईसी में 148 सदस्य शामिल थे। 16 वें एनआईसी में, देश में सांप्रदायिक हिंसा, महिलाओं पर अत्याचार, एससी और एसटी के खिलाफ बढ़ते अपराधों और किसी भी राजनीतिक पार्टी को सांप्रदायिक हिंसा से लाभ प्राप्त करने की अनुमति नहीं देने पर चर्चा का मुख्य एजेंडा था।

इसके प्रदर्शन का आकलन
राष्ट्रीय एकता परिषद का गठन सांप्रदायिकता, जातिवाद और क्षेत्रवाद की बुराइयों का मुकाबला करने के लिए किया गया था। यह सभी राजनीतिक दलों, मुख्यमंत्रियों, केंद्रीय कैबिनेट मंत्रियों और नागरिक समाज के प्रतिनिधियों के प्रतिनिधित्व के साथ एक व्यापक मंच होना था। परिषद एक पूरी तरह से विफल है क्योंकि इसमें बहुत ही सीमित सलाहकार भूमिका है। पिछले UPA-I शासन के दौरान, एनआईसी केवल दो बार मिला था। UPA-II के दौरान भी एनआईसी केवल दो बार मिला है। एनआईसी एक राष्ट्रीय वार्ता की दुकान है जो उन लोगों की आवाज को हवा दे सकता है जो एक या दूसरे रूप में सांप्रदायिकता के शिकार हैं और इस समस्या के समाधान पर विचार-विमर्श कर हमारे देश को डरा रहे हैं। एनआईसी की नवीनतम बैठक सितंबर 2013 में मुजफ्फरनगर हिंसा के बाद हुई थी और इसकी मुख्यधारा के मीडिया में भी व्यापक रूप से रिपोर्ट नहीं की गई थी।
एनआईसी तभी सार्थक हो सकता है जब निष्क्रियता के झोंके से बाहर आए और विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच प्रभावी रूप से सेतु बनाने के लिए कुछ शक्तियां दी जाएं।

भारत में राष्ट्रीय एकीकरण के मुख्य चुनौतियां क्या है?

भारत में राष्ट्रीय एकीकरण को कितने खतरा है?

राष्ट्रीय एकीकरण की विशेषताएं क्या है?

भारत में राष्ट्रीय एकीकरण से आप क्या समझते हैं?